近代中國羸弱，以至於有八國聯軍入侵之事。直到新中國成立，也是一直在追趕之中。雖然現在已經是世界第二大經濟體，但是由於多年來的西化影響，很多人對於國學這一塊還是缺乏研究，從而導致很多人練習傳統武術之時，也日漸西化，以鍛鍊肌肉為能。雖然打著傳統之名，實非傳統之功夫矣。
再加上當年國家挖掘國術之後，並沒有讓真正的傳統武術家來主管，而是以西化的專家、教授為主導，如此一來，傳統武術淪為體操、淪為套路，不復為功夫矣。比如有些流派的太極拳，以自己為正宗。可是他最有代表性的幾位人物（現代），多是國家的高級教練和高級裁判，還多次獲得過國家和省級武術運動會太極拳、劍、推手比賽冠軍。然後把他們學習的武術比賽套路傳授到世界各地，這樣的太極拳還是真正的傳統功夫嗎？不是！
真正的傳統內家功夫是非常注重基礎鍛鍊的，抻筋拔骨等扔胳膊甩腿的練習一練就要好長時間。通過這種反覆的運動，暢通體內經絡，打通人體關竅，以使身心健康，元氣充沛，才進一步的學習招式，如此則一練就有，一學就精。另外一種練法則是以站樁（靜樁功）入門，一站一兩年，兩三年，以培養壯大元氣。這是因為傳承的原因，直接以靜樁入手。這種功夫入手比較艱難，練習的人要根骨、心性都比較好才行。
以前曾經說過，真正的傳統功夫並不是老師手把手的一點一點的講解，而是演示一兩遍，然後就讓你自己練，不用多說。有人表示懷疑，並以我的老師李兆生先生當年也曾經手拿竹板盯著學生、徒弟練功為由，來予以反駁。卻不知這是老師看學子練習到一定時間，積累已經足夠，讓學子衝關之作為。
當然這並不是說在傳統的教學中，老師不付責任。而是因為傳統的內家武學是以內功為要，當你認真按照老師的教學努力練功，體內真力出現之後，則自然能夠矯正身姿、動作。比如說武當功夫中的元明八式，很多初學者會問，元明執印時，手具體放在哪裡，大拇指怎麼放，是靠著小腹還是不能挨著……等很多問題。可是當你真正練好小鍊形之後，就會發現這些問題都不存在。按照老師的教導，把手印一結，放在小腹前，具體怎麼放，自然會調整到合適的位置。
同理，元明八式中的金剛塑質，太乙分身要用內力下抻和外抻，很多沒有練好小鍊形的人，也會有疑問：「這個用意抻，意念用在哪？」可是當你內力發生之後，這些問題都不是問題，手放到位置之後，意念一想著抻，就有力量自然出現了，不用你多想。
元明八式是武當太乙鐵松的專修功夫 ，懂的人不多，但是道理是一樣的。任何好一點的功夫都是以氣運身，氣推形動。不管形意還是太極，武當還是少林，都是要整體用力。那麼這個整體用力，是你用意念觀想一塊塊肌肉怎麼協調嗎？不是的，你沒那本事可以用意念指揮具體的肌肉動作。內家功夫是通過內功的運化，培養壯大元氣，然後氣化為力，以推動形體動作。這跟現代體育運動的原理不同，他們是通過反覆的運動來形成肌肉記憶。
當然並不是說傳統的功夫不練肌肉，「內練一口氣，外練筋骨皮」，這並不是說說而已，是真實的操修。其實初始的功夫練習，都是通過反覆的運動來形成肌肉記憶，從而使動作流利，然後才開始引動真氣運行，氣推形動。凡是只說練氣而不練筋骨的，都是假武術。但是只練筋骨，不言內力，不說循經的，對不起，請你不要說自己練的是內家拳。因為內家功夫必然練氣，那麼你的練出來的氣走哪裡？如果走經絡那就是循經，如果不走經絡，那經絡作何用？
經絡論和氣化論是一體的，經絡裡運行的是氣，沒有氣，經絡就沒有意義。真氣則是要在經絡裡運行，才能壯大成長，不至於輕易散失。經絡論和氣化論不僅僅是傳統醫學的根基，也是修真和武學的核心。
武功的學習，如果只是想速成，則練肌肉為主即可。但是這種練法就沒必要練習傳統的很多招式，因為很多傳統武術的式子，他的目的是為了更好的鍛鍊內力，並不是側重於鍛鍊肌肉。單純的肌肉力量，練習這種招式也用不出來。如果真心練武，以求真功夫，當於內功上下功夫，否則只是體操矣！
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