印度的種姓制度是世界上倖存的社會分層形式之一。
人們普遍認為，根據印度教徒的業力（工作）和佛法（印地語為宗教，但在這裡表示義務）將印度教徒劃分為嚴格的等級制的制度已有3000多年的歷史了。
種姓是怎麼產生的？
Manusmriti被公認為是有關印度教法律的最重要和最權威的書，其歷史可追溯到基督出生至少一千年之前，「承認並證明種姓制度是社會秩序和規律性的基礎」。
種姓制度將印度教徒分為四個主要類別-婆羅門，克沙特裡亞斯，瓦希亞斯和修道斯。許多人認為，這些群體起源於印度教造物之神梵天。
在婆羅門的最高層是婆羅門人，他們主要是老師和知識分子，據信是來自婆羅門的頭。然後是Kshatriyas或戰士和統治者，據說是從他的懷裡出來的。第三個位置是由Vaishyas或從他的大腿上創造出來的商人。堆的底部是來自布拉瑪（Brahma）腳下的沙德拉人（Shudras），做了所有卑鄙的工作。
主要的種姓被進一步劃分為大約3,000個種姓和25,000個子種，每個根據其特定職業。
在這種印度教種姓制度之外，是達利特人或賤民之類的achachts。
種姓是如何工作的？
幾個世紀以來，種姓已經決定了印度教宗教和社會生活的幾乎每個方面，每個群體在這個複雜的等級體系中都佔據著特定的位置。
長期以來，農村人種是根據種姓來安排的-上，下種姓幾乎總是生活在隔離的殖民地中，水井沒有共享，婆羅門人不接受來自修道士的食物或飲料，一個人只能在自己的種姓內結婚。
印度的種姓制度是至今尚存的世界上最古老的社會分層形式之一
該系統在對上層種姓授予許多特權的同時，還批准了特權集團對下層種姓的壓制。
人們經常批評它不公正和退步，幾個世紀以來幾乎保持不變，將人們陷於無法逃脫的固定社會秩序。
儘管有障礙，但一些達利特人和其他低種姓印第安人，例如撰寫印度憲法的BR Ambedkar和成為該國第一位達利特人總統的KR Narayanan，已經崛起，在該國享有盛譽。
不過，歷史學家說，直到18世紀，種姓的正式區分對印第安人的重要性才有限，社會身份更加靈活，人們可以輕鬆地從一種種姓轉移到另一種種姓。
新的研究表明，英國殖民統治者設定了嚴格的界限，當他們使用人口普查簡化制度時，使種姓印度具有定義性的社會特徵，主要是建立一個具有易於管理的普通法的單一社會。
系統合法嗎？
印度獨立憲法禁止基於種姓的歧視，並試圖糾正歷史上的不公正現象，並為傳統上處於不利地位的弱勢群體提供公平的競爭環境，當局宣布了對政府工作和教育機構中預定的種姓和部落的配額，這在印度是最低的。種姓等級制度，1950年。
1989年，配額擴大到包括稱為OBC（其他落後階層）的組，該組介於傳統的種姓和最低的種姓之間。
近幾十年來，隨著世俗教育的普及和城市化的發展，種姓的影響有所減弱，特別是在不同種姓並肩生活且種姓婚姻日益普遍的城市。
在某些南部州和北部的比哈爾邦，由於社會改革運動，許多人開始只使用一個名字。儘管有種種變化，種姓身份仍然很強，姓氏幾乎總是表明一個人屬於什麼種姓。
那工作配額呢？
近年來，一些社區要求將其視為OBC-2016年，哈裡亞納邦的賈特（Jat）社區發生了暴力抗議活動，2015年，帕特爾（Patel）社區在古吉拉特邦引發了大規模抗議活動，要求獲得種姓配額。哈裡亞納邦的賈特社區在暴力抗議中至少殺死了18人
兩者都是繁榮的和政治上佔主導地位的社區，但他們通過說其社區中的大量貧困人口和苦難來支持對種姓配額的需求。
有人說，如果政客們不定期開火，種姓制度將會消失。
在選舉中，許多種姓集團仍在投票，並且受到尋求選舉收益的政客的歡迎。
結果，原本打算是臨時的平權行動計劃，以改善許多弱勢群體的權益，但如今已成為許多政客的一項吸引投票的活動。
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