引言
無論在《新唐書》還是《資治通鑑》中，對於唐玄宗的寵妃楊玉環，都有著同一個描述詞，便是「玉豔」，意在形容楊貴妃體態美豔。眾所周知，楊貴妃雖為古代四大美女之一，但只有她的體型微胖。也正是由於她的存在，唐朝才有了「以胖為美」的標準。
唐朝「以胖為美」的定義
因此，很多現代的胖女孩，會美名其曰，若我回到了唐朝，便是一個名副其實的美人。但事實上，唐朝的人們並不是刻意的以胖為美。盛唐時期，國家昌盛，國人心態大氣，人民的生活水平比較高，一般女子在有了充分的營養保障之後，便會呈現一種自然的豐盈體態。但這種胖在當時來看，也只是社會的常態，並非故意為之。
除此之外，由於唐朝海納百川，加強了很多對外交流，因此國風開放，人們在生活富裕之餘，也開始追求自身的個性。隨著以胖為美趨勢的流行，人們不再對美的觀念有所定義，而是接受了這種新式的美。長此以往，這樣的潮流也就逐漸流傳開來。
楊貴妃是胖是瘦有待考證
頗受微詞的是，在後世絕大多數人的眼中，楊貴妃正是微胖界的代表美女。但在唐代小說《長恨歌傳》之中，楊貴妃卻被如此形容：
「鬢角發膩理，纖稱中度，如漢武帝李夫人。別疏湯泉，詔賜澡瑩。既出水，體弱力微，若不任羅績。」
這句話的意思就是說，楊貴妃不胖不瘦身材適中，洗完澡後，身體更加纖弱無力。如此描述，已經完全推翻了人們對楊貴妃的固有印象。或許，楊貴妃並不胖，只是受史書的影響，被人們誤以為是胖美女而已。從這裡也可以看出，楊貴妃胖不胖還有待考證，而唐朝是否真的以胖為美，也是需要認證才能確定的事情。
但在一些唐代的仕女圖上，絕大多數女性都是以胖乎乎的形象出現的。這似乎又一次驗證了唐朝以胖為美的潮流。然而，在風氣開放的唐朝，用胖身材描繪女子的畫像，或許只是為了體現唐代女性內心的豐富和充實，並非直接體現女性的身材。
唐朝各階段對胖瘦的看法不同
那麼在唐朝的不同階段，人們對胖瘦的看法是一致的嗎?初唐的詩作《和趙王觀妓》中，稱「宮裡束細腰」，很顯然，此時的唐朝依然偏愛瘦弱女子。但到了盛唐時期，唐朝的統治階級中已經出現了胡人血統，因此，這一時期的唐朝逐漸建立了以「豐腴、健康」為美的審美觀念，不過，這時也沒有提到以胖為美的相關描述。
雖然，在很多敦煌的壁畫中，畫中的女子也都是以胖胖的額形象出現的。但敦煌壁畫實際上是廣受佛教影響所作。仔細一想就能想到，在我們看到的很多佛教的菩薩畫像中，菩薩都是以體態豐滿的形象出現的，其神情嚴肅，面相莊嚴。所以敦煌壁畫上的女子體態豐腴也是正常的。
歷史認為，縱觀整個唐朝的審美變遷，雖然漸漸摒棄了之前「以瘦為美」的傳統觀念，但後來的胖也並非肥胖的意思。而是在經濟、文化發展繁榮的唐朝，胖代表了人們內心的富足，也逐漸成為了唐朝的代名詞。因此，「以胖為美」的標準才被人們口口相傳至今天。對此，你如何認為呢?