溫馨提示：本文轉載自傾蓮池的蓮池秘境，願以此功德回向原作者！
由於地藏菩薩因地時的經歷和願力，故當他證得十地，證入佛地時，就有一個特別的的功德加持：利益行者在世或已去世的親人眷屬，令他們獲得安樂。
這是地藏法門的一大特德，你只要修地藏法，就自能逐漸利益到家人，現世父母、妻兒、祖先和過去世的親友。生者戒除不良習氣，消除病痛厄運，身心健康；逝者離苦得樂，往生善道。
談到幫助他人和超度亡靈，不得不談到因緣的問題，無緣是幫不了的。如超度時，要念地藏、觀音，為何兩位菩薩不直接幫你超度，還需要你去念呢？因為你與亡親有著血緣關係，你的修持，能利益到他們。
以前我也發布過，超度需要具有三種因緣才行，這也是密宗的觀點：血緣、法緣、財產共有關係。
大成就者華智仁波切要超度一戶人家的亡母時，必須要接受一點東西供養，以結上緣才能超度。
龍樹菩薩的《大智度論》云：如諸佛大菩薩力，皆能度一切眾生，而眾生福緣未集，未有智慧；因緣不會故，而不得度。
如大海水，一切眾生取用，水不窮竭，但眾生不能得用；如餓鬼眾生自罪因緣，不得見水，設得見之，即時幹竭，或為洋銅，或成膿血。
佛亦如是，有大慈悲智慧無量無邊，悉能滿足眾生，而眾生罪業因緣故而不值佛；設得值佛，如餘人無異，或生嗔恚，或起誹謗；以是因緣故，不見佛威相神力，雖得值佛而無利益。」
關於免費超度之類的做法，是否有效，不得而知，除非是作為亡者後代或者親人的你，為超度的上師、僧團做義工，或其他的付出。
人生在世，著實不易，因為你不可能獨樂樂，你的父母、妻子丈夫、孩子若不安，你也不會好過。
面對受苦的親人，不論在世還是去世了，我們如何最大程度地幫助他們？地藏經告訴了我們答案。
在經中，佛說到了地藏菩薩的前身兩次超度母親的公案。
婆羅門女
無量劫前，地藏菩薩的前身為一位宿福深厚的婆羅門女，可是她的母親輕視譏毀三寶，未有正信正見，命終墮於無間地獄。
婆羅門女根據母親生前的行為，推斷當墮入惡趣，於是開始了超度之路。
超度方法一：變賣家產，購買尋找香花供具，在佛塔寺前大興供養。
感應：由於她的至誠祈禱，感得已經入滅的覺華定自在王如來告知念佛號。
以攝心念佛入定故，婆羅門女神識離體，前往大鐵圍山西面第一重海，見到無毒鬼王。
無毒鬼王說：「雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」
婆羅門女成功超度了母親，方法是變賣家產，為母親設供修福，供養覺華定自在王如來塔寺，這功德力使得亡母往生天界。
方法也不複雜，就是供養佛像、塔寺，但是這個公案中，卻隱含著很大的秘密，即她的能舍和付出，經文說她「遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。」
她為了超度母親，將房子賣了，然後將所得的錢用於修功德，這房子不知道是不是她母親留給她的，總之是大舍，故功德極大。
《佛說大灌頂神咒經》云：
「普廣菩薩復白佛言：又有眾生不信三寶，不行法戒，或時生信或時誹謗，或時父母、兄弟、親族，卒得病苦緣此命終，或墮在三塗八難之中，受諸苦惱無有休息。父母、兄弟及諸親族，為其修福為得福不？
佛言普廣：為此人修福七分之中為獲一也！何故爾乎？緣其前世不信道德，故使福德七分獲一。若以亡者嚴身之具、堂宇、室宅、園林、浴池以施三寶，此福最多功德力強，可得拔彼地獄之殃，以是因緣便得解脫，憂苦之患長得度脫，往生十方諸佛淨土。」
佛說用亡者的財產，如房子、園林等來供養三寶，得福最多，功德最大。
超度方法二：為母親發菩提心。
「婆羅門女，尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」
關於婆羅門女的母親之後續，佛沒有提到，再看另一個公案。
光目女
無量劫前，地藏菩薩前身為光目女，母親因大量吃海鮮，墮入無間地獄，受極大苦。
「唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉，計其命數，千萬復倍。」
超度方法一：念佛和塑畫佛像。
當時一位羅漢觀察後，教她的超度方法是：汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。
「光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。」
大家留意所愛二字，在供養諸佛菩薩和超度上，捨出所愛之物來供養，功德最大。
供養圓滿的佛菩薩，以你最愛的來供養，福報最大，而針對眾生的布施，應要考慮按需布施。
如有些人有什麼祖傳的寶貝，或者自己愛不釋手的珠寶等，若用於供養大成就者，或者變賣為錢財供養僧眾，或造像，功德最大。
華智仁波切有宿命通，曾說：曾有一世我做妓女時供養了大成就者黑行一個金手鐲，自此以後從未轉生過旁生及愚痴者。
妓女將珍貴的金手鐲供養給了印度大成就者黑行，以此功德力，從此不曾轉生為畜生和愚痴者。
而對於凡夫眾生的布施來說，一般要按需布施。如別人不吃水果，你布施給他一車的蘋果，這是在助人嗎？
但是佛菩薩不一樣，他們已經完全斷除了飲食睡眠習氣，接受你的供養只是為了給你積累福報，但是你若是能舍，福報不可思議。
感應：忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。
「其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？」
由於光目女母的罪業實在太重，雖然超度到人間，依然是卑賤、短壽夭折，將會繼續墮入惡道。
超度方法二：為母親發起無上菩提心。
「光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。
願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」
這是用菩提願力來轉化巨大的惡業，也說明了願力可以超越業力。
因此，如果親人有種種惡習、病苦，或者墮入惡道，我們也可以為他發大願，將雜染之業轉為菩提淨因。
因為發了這個菩提大願，結果是：
「發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。」
佛是這樣授記的：十三歲的婢子——百歲婆羅門——往生無憂國土——佛果。
這麼授記的前提是光目女為母親發起了無偽的菩提心，為福薄業重的親人，開啟了無限光明的道路。如今光目女母，已經成為了解脫菩薩。
亦即，可以通過修功德和發大願來救度親人，令他們離苦得樂，乃至菩提。
我們無法改變世間所有人，但是因為血緣的業力關係，造的功德，發的願，會深深影響到自己的親人、過去世父母，為他們種下解脫之因，得度之緣。
地藏經云：「或取病人可愛之物，或衣服寶貝，莊園舍宅，對病人前，高聲唱言，我某甲等，為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像。或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。
假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。」
這裡也是眷屬為病人修功德，且最好是拿病人珍愛的東西來做功德，為什麼？
珍愛、戀慕、執著，關乎第七識末那識的我執，亦是生死根本，現在放下對世俗的執著，轉向修功德，憶念佛菩薩，以念力、願力來突破執著，就能滅無量罪，往生善道或淨土。
有的人雖然一生修行，因臨終執著於錢財等物而轉生為畜生、餓鬼等，以守護財富。
所以要超度成功，必須先斷除末那識對世俗的執著，憶念佛菩薩，甚至生起往生淨土之心，方能解脫。
古代有位住持，一生念佛，因見到狀元等功名中人來寺院還願，心中生起了染著欣慕。結果死後轉生為學子，要參加科舉，登科享受科名帶來的喜悅，生前念佛的功德，就會轉為功名利祿。
日本也有些公案，兩位僧人，一位放不下自己私藏的錢，死後轉生為梁上的蛇，守著那些錢。
另一位執著於一棵果樹，死後轉生為樹下的小蛇。所幸生前有修行，善緣具足，託夢求助，僧眾幫他們抄法華經修功德，往生淨土。
因此，超度之時，對亡者開示，勸其放下對家人的眷戀、擔心，完成他生前未了的心願也是必要的。
七分獲一
《佛說大灌頂神咒經》云：若人在世不識三寶，不修齋戒無善師教，過命已後，兄弟、父母、親屬、知識為其修福，七分之中為獲一也。是故長者父母有罪，雖在地獄餓鬼之中，受罪輕者緣修福故七分獲一。今修福德供養眾僧，以是因緣解脫眾難，故得生天。
《地藏經》云：若有男子女人，在生不修善因多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。
這裡說的是生前造業重的人，死後親屬幫他們修法，獲得七分之一的功德，生者獲得七分之六。
若不是親屬，為無任何因緣的陌生人回向，可能就成為了七分之中，行者仍獲七分。