修學地藏法門，主要依據三部經典，分別是《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》、《佔察善惡業報經》。其中《地藏菩薩本願經》（以下簡稱《地藏經》）流通最廣，受持人數最多，其他兩部經典相對了解的人較少。
《地藏經》整部經文都是談事相，直接從事相上修，相對容易入手。但結構較為鬆散，對於如何深入修學地藏法門，沒有更深入的探討。
這次要跟各位同修介紹的這部《佔察善惡業報經》（以下簡稱《佔察經》），就有較為深入系統的探討。由於篇幅所限，無法像以前逐行逐句解釋這部經，就大略和各位分享下這部經的結構。
《佔察經》分為上下兩卷，上卷主要講佔察的使用和拜懺方法，下卷講修學大乘道的事理方法。在這部經中，地藏菩薩和盤託出了一個修學的次第，即惡業多厚者修習禪定，無相智慧應當先修懺悔，否則如果沒有懺悔清淨，就修習禪定智慧，會有很多障礙，不能獲得禪定智慧，被外邪擾亂，甚至心智錯亂，走火入魔。
以下是經文原文：
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「善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生老病死，始學發心修習禪定，無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習噁心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁；以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定智慧者，則多有障礙，不能克獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見，是故當先修懺悔法。若戒根清淨，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。
----《佔察善惡業報經》
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夢參老和尚有一版佔察懺的音頻，大家可以去視頻網站搜索。
所以想要深入地藏法門，不僅是獲得世間福報，更是獲得深妙廣大利益，在修學中加入拜懺很重要。拜懺清淨，才能進一步修學。
拜懺的方法有很多，跟地藏菩薩直接有關的就有地藏佔察懺。
其他的拜懺方法還有：88佛，淨土懺，大悲懺，慈悲三昧水懺等等，大家可以選擇和自己有緣的方法進行，修學地藏法門的建議以地藏佔察懺來修行。
那麼懺悔要到什麼程度才算清淨呢？不同法門有不同驗相。
地藏佔察懺在《佔察經》中有明確的驗相說法。
要修行七日後，每天早晨，佔察木輪的第二輪相全部純善，才算懺悔清淨。
清淨的時候，會有種種好的瑞相，比如光明滿室，異香滿室，夢見佛、菩薩來做證摩頂，讚嘆行人懺悔清淨，夢見佛放光等等。
以下是經文原文：
「善男子！若欲得知清淨相者，始從修行過七日後，當應日日於晨朝旦，以第二輪相具安手中，頻三擲之，若身口意皆純善者，名得清淨。
「如是未來諸眾生等，能修行懺悔者，從先過去久遠以來，於佛法中，各曾習善，隨其所修何等功德，業有厚薄種種別異，是故彼等得清淨時，相亦不同。
或有眾生，得三業純善時，即更得諸餘好相；或有眾生得三業善相時，於一日一夜中，復見光明遍滿其室，或聞殊特異好香氣，身意快然；或作善夢，夢見佛身來為作證，手摩其頭，嘆言善哉，汝今清淨，我來證汝；或夢見菩薩身來為作證；
或夢見佛形像放光而為作證。若人未得三業善相，但先見聞如此諸事者，則為虛妄誑惑詐偽，非善相也。若人曾有出世善基，攝心猛利者，我於爾時，隨所應度而為現身，放大慈光，令彼安隱，離諸疑怖；
或示神通種種變化，或復令彼自憶宿命所經之事所作善惡，或復隨其所樂為說種種深要之法，彼人即時於所向乘得決定信，或漸證獲沙門道果。
「複次，彼諸眾生，若雖未能見我化身轉變說法，但當學至心，使身口意得清淨相已，我亦護念，令彼眾生速得消滅種種障礙，天魔波旬，不來破壞；乃至九十五種外道邪師一切鬼神，亦不來亂。所有五蓋，展轉輕微，堪能修習諸禪智慧。
----《佔察善惡業報經》
在這段經文後面，地藏菩薩很慈悲，還有這麼一段
「複次，若未來世諸眾生等，雖不為求禪定智慧出要之道，但遭種種眾厄，貧窮困苦，憂惱逼迫者，亦應恭敬禮拜供養，悔所作惡，恆常發願，於一切時一切處，勤心稱誦我之名號，令其至誠，亦當速脫種種衰惱，舍此命已，生於善處。」
意思是：未來的眾生，雖然不求禪定智慧出離輪迴，遭遇種種的厄難，貧窮困苦，被憂愁煩惱所逼迫，只要恭敬禮拜供養地藏菩薩，懺悔所作的惡業，發願改過修善，在一切時間地點，精勤的稱念地藏菩薩的名號，只要至心誠懇，也會快速的脫離種種衰惱，命終之後，生於善道。
所以即使我們只是追求世間的福報，只要至誠的稱念地藏菩薩，地藏菩薩也會快速滿我們的願，所以這也是我們看到地藏感應中，往往都是家庭和諧幸福美滿，子孫滿堂，富貴吉祥。地藏菩薩真是值得我們皈依的世間和出世間的依怙。
願大家多多稱念地藏菩薩，多拜地藏菩薩，更進一步，學會拜懺。早日離苦得樂，善願快速圓滿。
南無地藏菩薩摩訶薩。
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