作為行俠仗義的代表，中國有路見不平拔刀相助的俠客，歐洲有勇猛向前無懼障礙的騎士。這二者之間存在相似之處，都是民間的英雄模範，深受人們的愛戴和敬佩。但是歐洲的騎士和中國的俠客還是有不同之處的。
不同的信念和行俠動機——於公於私
在中國，俠客代表著仁義。仁是指俠客善良而且富有同情心，對於身處危難和困境之人，他們願意幫助別人，救人於水火之中。義是指俠客們會維護正義、講求公平和民族大義，勇於同邪惡勢力鬥爭的精神。
中國的俠客更多地是背負著國家責任和民族大義。俠客源於"士"，在古代對士的要求還是很高的，需要能文能武，文武雙修。
而且這些士服務於各自的國家、諸侯和將相，為其出謀劃策，為其出生入死。例如虯髯客、原涉、 劇孟等，都是服務於民族大義，急他人之難、言必信行必果、鋤強扶弱的豪俠之士。
隨著歷史的發展，俠客的含義則越來越深廣。在後面的朝代裡我們可以發現俠客漸漸傾向於尚武這一邊。於是有了"俠以武犯禁"一說。有人的地方就會有江湖，有江湖的地方又怎能少了俠客。
他們武藝高超，以一敵十，哪裡有不公，哪裡有不義，哪裡就有他們的路見不平一聲吼，仗劍行正義。這就是中國的俠客，以忠君為使命，以行俠冒險、伸張正義作為自己的使命。
我們再看歐洲的騎士，雖然也是產生於時代的需要，也擁有超強的戰鬥能力和過人的本領。但是他們參加鬥爭的出發點和動機則和中國的俠士存在著巨大的差別。
騎士有特定的組織群體，並且騎士之間有界限分明的等級差別。騎士參加鬥爭更多的是為了給自己取得榮譽和利益。在《亞瑟王和他的"圓桌騎士"》裡， 一百多人的大圓桌前，騎士們要嚴格講究座次，也就是說騎士也要"按資排輩"。
哪個騎士想要在圓桌上佔有一個席位，就必須建立相應的功勳。而建立了偉大的功勳，也就意味著會有更豐厚的賞賜和田產，能獲得更大的利益。所以，騎士們雖然也忠君護主但是他們的動機是為了取得更多利益和榮譽。
兩者對比之下，我們可以發現中國的俠客更講究奉獻，他們既機智勇敢又身懷絕技，一身本事用來行俠仗義伸張正義，其行俠的目的是為了普通民眾的利益。
而歐洲的騎士勇猛衝鋒，馬背上打天下，為的是自己的利益和榮譽，在為自己的前程和地位拼殺。
生活方式不同——天涯熱土與一席之地
中國的俠客們不是處於被動地位的士兵。俠客也是一種客，客代表著不在自己的家裡，也就意味著他們是遊於四方的，仗劍走天涯。可謂是："仗劍一長笑，出門遊四方。雄心吞宇宙，俠骨耐風霜。"
他們擁有一定的社會地位和自由。他們可以自行選擇自己的服務對象，不受管轄和任命。對於志同道合之人，他們可以投其門下，盡忠效力。而對於道不同者不相為謀者，即便重金來請也可拒絕之門外。這是一個雙向選擇的過程。
例如：展昭選擇跟隨包拯，這是他自己的堅持，因為包拯剛正不阿，廉潔公正、鐵面無私，敢於替老百姓伸張正義。這讓他明白包拯是一代清官，也是真正的人民的父母之官。他願意通過保護和效力包拯來達到為國為民服務。
中國的俠客不屬於任何機構部門，不限制於某種權利，擁有較大的自由度。而且他們多以獨自行動為主，一人一劍走天涯。俠客的行俠更多的是一種個人行為，之所以行俠乃是為了仗義，為了心中的那份正義的信念。
歐洲的騎士則不同。騎士受過正式的軍事訓練，有特定的社會階層。騎士屬於貴族階級的最低層，是專職的軍人，為自己效忠的領主作戰，並在領主軍隊中服役並獲得封地。
騎士的生活則相對中國的俠客來說固定而程式化。在騎士制度下,"騎士"是一種職業,一旦成為職業則有了相關的規定和限制。因此騎士們在當時被賦予了許多必須承擔的責任和義務。
例如，在和平時期,騎士們的工作是維護社會秩序,保衛皇家和城堡的安全;而在戰爭時期,騎士則需要作為軍隊的主力隨軍出徵，徵戰沙場。
在閒暇之時,騎士們會舉行比武大會，在比武中展示自己的本領，也是一次脫穎而出的機會。當然追求貴婦人也是他們生活中必不可少的組成部分。
中國的俠客，更多地為伸張正義，劫富濟貧而行動。甚至有時不惜與統治階級對抗，以個人武力來伸張一方角落之正義。而歐洲騎士從屬於統治階級，是其中的一份子並為之服務。
中國的俠客來去自由，沒有固定的職位和收入。但是歐洲的騎士則是職業化的，有特定的社會階層，固定的組織團體，有相應的職位和固定的財產收入。
中國俠客與歐洲騎士就如今天的自由職業與全職人員。生活方式上，一個在體制外，一個在體制內；一個是天涯熱土隨我行，一個是一席之地多人爭。
不同的愛情婚姻觀——多情騎士無情俠客
提起歐洲的騎士，我們自然而然地也會想起西方浪漫文學和騎士文學中的騎士形象，他們往往都有著浪漫的愛情故事。騎士們往往會拈花惹草、風流成性。而騎士之愛也是男性開始無條件的把女人抬到無以復加的高度的一種精神化情感。
以與女性的交往為榮，特別是擁有高貴地位的女士，甚至是已婚女士他們也會不避嫌疑，勇敢追求。在他們眼裡女人是情感上的主人，他們會以守衛女人為榮。所以有了很多騎士為女人決鬥的故事。
在《亞瑟王與他的"圓桌騎士"》裡，有個騎士叫蘭斯洛特，他與亞瑟王的妻子偷情，但並不為此感到絲毫的羞恥，甚至為了此事與亞瑟王公開決鬥。但是蘭斯洛特與亞瑟王決鬥，並非為了愛情，而是為了證明自己作為男人和騎士的能力與尊嚴。
歐洲騎士的愛情往往帶有情慾色彩，騎士們雖然以愛之名義追求女性但是不會把忠貞當作自己對愛情的要求，而是通過對女人的佔有和爭奪來證明自己作為男人和騎士的能力與尊嚴。
騎士們對待女人謙卑的態度，也是為了彰顯其騎士風度和浪漫精神。而後來由於騎士對女士的謙卑，漸漸多了一層紳士色彩。
而中國的俠客對於愛情和婚姻的態度則完全不同。中國的歷史記載中極少提及俠客們的感情生活，更多的是記敘俠客的行俠仗義。
文學作品中對於俠客形象的塑造也是輕私人生活和情感經歷而是重在描寫俠客的義舉行為。甚至很多俠客拒絕兒女情長，認為這樣只會讓俠客們多了一份優柔寡斷少了一份堅決剛毅。這樣的俠客形象甚至給人一種高冷的感覺。
直到現代文學中，才漸漸多了一些對於俠客愛情的描寫。金庸的武俠小說塑造了不少的俠客形象，也描寫了不少感人的愛情故事。《神鵰俠侶》中大俠楊過和小龍女的愛情可以說是所有小說中最感人的愛情。
楊過可以苦等小龍女十六年，並且面對非議的兩人在愛情面前沒有退縮，認定一個人就是一生。還有張無忌和趙敏，縱使張無忌身邊紅花朵朵但他卻弱水三千只取一瓢飲。他們對愛情是忠貞的，對婚姻是充滿責任感的。
由此看來，歐洲的騎士更注重個人的情感自由和精神自由，熱衷於對愛情的自由追逐。而中國的俠客則更加重視對愛情、婚姻與家庭的忠貞與責任。
中國俠客與歐洲騎士雖然都是作為一種英雄形象而存在，但是兩者之間還是有較大的差異。