引言
很多人學佛，是為了什麼，不言而喻，都是為了自己能夠不被五蘊所擾，從而獲得真樂，即自在心。如何獲得呢，我們可以從古聖先賢留下來的經典著作中尋求答案。佛教中每一部經書無不從明心見性為根基，也就是說通過佛理讓你體悟到你的自性本體。但如何去學也是一門學問，這個很重要，因為這是你打開佛法之門的第一步。
學習佛法並不同於學習知識
佛法不同於知識，並不是說你背誦下來了，記住了，就算是學到了，倒背如流又怎麼樣，關鍵是通過佛法去體悟到本心自性，從而明心見性。佛法傳遞的是一種，覺醒之人開悟後的境界，是要觀自在，也就是說觀自己所在，去發現真正的你，發現後，一一將障礙你本心的五蘊剝除，從而獲得空性，在定在這個境界上，便明心見性了。
很多人學習佛法（這裡說是正信的人），猶如學習知識一樣，背誦經卷，極力去想立刻將經書吃透，對經文中的每一個字都費盡心思去研究明白。當你和他談論起經書來，他的確可以做到侃侃而談，但你發現他並沒有任何變化。
佛法有84000法門，如果說你要靠記憶力去學習，我想幾輩子你也學不完，就算學完了，你也是靠記憶來說佛法。實際上現社會，說法的人多了，但為何還稱為末法時代，就是因為，很多講法之人，自己並沒有體悟到佛的真諦，也就是說並沒有達到明心見性的境界，那他所講的法也都是書面文字而已。
很多信奉者則，天天被這些聲音圍繞，也大力轉發，但是你會發現，真正因此而明心見性的人卻寥寥無幾，甚至沒有。
一門深入，精進實修
佛法有84000種，並不是說讓你要學習這些佛法，而是說有這麼多種的法門可以讓你達到明心見性的境界。你選擇一種適合你的，精修下去，自然會獲得性空。
海賢法師靠著一句佛號便可成就，他並不識字，有緣結識了他的師傅，告誡他讀誦佛號，他就真的一心念佛，時時刻刻在念，幹活時心裡念，就是這樣的一位老人，通過一句佛號獲得了大自在，往生極樂。
海賢法師為何在人生的後期，會說出很多從來沒有學過的佛法呢，是因為他通過念佛，獲得明心見性的境界，而明心見性後，便會明了人生的奧秘，他能說出來便也沒有什麼驚奇的了。這也再次驗證了，佛法乃是覺醒之人通過言行表達的一種境界，這個言行被記錄下來便成了佛經。
海賢法師能夠靠一句佛號成就，告訴我們，一門深入，精進實修便可以達到明心見性，並不需要大量的去研讀各類經書，後者是一種對佛法的執著。
淨土法門是人們最容易做到的法門
淨土法門，是方便法門，是人們最容易獲得的一種方法，不需要你多麼的聰慧，每個人都可以使用的方法。每天專念「南無阿彌陀佛」,這不影響工作生活，什麼時候都可以念，起初可以做到讀出聲音，慢慢的可以轉換為心念，時間久了便容易達到不念而念的境界。
其方法是用你的心專念」南無阿彌陀佛「從而消除其他事情對你心念的幹擾，當心中只有這一句聖號時，你內心會變得十分清淨，當最後把這一句聖號也放下之時，做到不念而念，那麼你很容易就體會到了這個空性，而這個永恆不變的空性，就是你的本心自性，這時候，你可以觀自在，觀自己的心，非常清澈，觀到了，便升起了清淨心，從而自性顯現。
這時候你不用觀了，一切也不用去戒了，因為你的本心時刻都在戒中，一切看得明了。此刻你會生發起無窮無盡的法喜，這不同於快樂，快樂是建立在物質基礎之上，而你的本心自性沒有任何基礎，所以你獲得了永恆的快樂。
這個時候你算是發現了真諦，因為你時時快樂，感恩心自然而然就升起了，樂於助人，不讓別人因為你而煩惱，這些都不必主動去做了，因為你就是這樣的人。一面鏡子，如果沒有水霧的障礙，當然一切反應的明明白白。
萬法歸一，沒有本質區別
以上只是一個方法，84000這麼多的方法，哪一法都能夠達到最終目的。並沒有本質區別。《楞嚴經》，通過智慧，《淨土法門》通過佛號消除雜念，還是《心經》讓你直接體會到空性，無非都是讓你最終明心見性。所以有緣人通過機緣遇到了什麼就去實修就可以了，沒有證得自性前，還是要靠精力去實修得，所以把精力放在一個法門，是最有效的。
好了說的太多了，今天先說到這裡，感謝各位有緣人的閱讀，祝願各位有緣人都能夠早日獲得明心見性！
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