文| AI財經社 吳傲寒
編| 王曉玲
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人生在世，總要經歷幾次「社會性死亡」。
近日，這個本屬小眾的詞條被一起一再反轉的「女子控訴男友強姦」事件送上了熱搜，引發廣泛關注。當事人羅冠軍（男）在接受媒體採訪時稱自己的生活受到了很大影響，半年搬了三次家，換了三份工作，已經「社會性死亡」。
值得注意的是，事件中登上熱搜的正是「社會性死亡」一詞。人是社群性動物，當個體的人出於某種原因與其所處社會產生割裂，不為本屬的社會關系所容納，甚至嚴重到「沒有立錐之地」，箇中孤獨與痛苦是無法想像的。當其原有的、或刻意維繫的形象被抹去，也就產生了一種「死亡」般的感受。
不過，在網絡世界中，「社會性死亡」卻變成了一種節點性的狀態，指的是在某一時刻發生的某一件具體糗事，「尷尬」是墓志銘的中心詞。
尷尬「致死」
事實上，「社會性死亡」出自美國作家託馬斯·林奇《殯葬人手記》一書，其中對「死亡」的含義進行了三種劃分：聽診器和腦電波儀測出的，叫「肌體死亡」；以神經末端和分子的活動為基準確定的，叫「代謝死亡」；而親友和鄰居所公知的死亡，叫「社會性死亡」。
然而，當嚴肅的學術詞條被應用於生活時，總會發生不同程度的「誤讀」，甚至最終會失去其「本來面目」。
在豆瓣上，有一個名為「社會性死亡」的小組，它成立於2020年4月，發展迄今已經聚集了近22萬人。組員們自稱「屍體」，他們自願分享經歷過的糗事，並對「社會性死亡」進行重新定義：多為在他人面前出醜的意思，已經丟臉到沒臉見人，只想地上有條縫能鑽進去的程度。與「公開處刑」意思相近。
在這裡，有人上網課時吐槽老師卻忘關麥、有人因手誤在工作群裡「拍了拍」老闆、有人偷拍陌生人卻忘記關閃光燈，還有新手司機「被迫」在眾目睽睽之下倒車入庫……糗事發生的當下，「被圍觀」的當事人尷尬至極，只想「原地消失」。
一名豆瓣網友回憶說，讀初中時課間跑操，途中不知什麼原因自己的褲子掉到了腳踝處，而他卻「一直都沒注意，拖著跑了一路」，直到後面帶隊的體育委員「憋紅了臉」跑來提醒，他才敢忙脫隊到路邊提上褲子。結果，「其他班級跑過我身邊時都側臉衝我笑。」
「如果別人的糗事算社會性死亡的話，」這名網友說，「那我簡直就是被當眾鞭屍了。」
不過，當「被圍觀」的場合從現實世界平移至網絡世界，當事人心理也隨之發發生了變化，「這裡沒人會感到尷尬，只會感覺好笑。」上述網友告訴AI財經社。
在他看來，「死屍」們分享自己的「黑歷史」並不是為了給他人帶來快樂，而是為了自己能夠「正視它、接受它」。他結合自己的心路歷程告訴AI財經社，在加入「社會性死亡」小組之前，每當回憶起糗事時，哪怕一個人獨處也會感覺「非常尷尬」。而現在，甚至還會感覺「自己挺可愛」的。
當然，有將近22萬人參與討論的話題，已經構成了一種社會現象。現象的成因，既有對學術詞條的誤讀，也有在網絡朋克文化環境下，人們對死亡的「戲謔」性曲解，消解了這個命題原本的「嚴肅性」和「悲傷體驗」，從而在虛擬世界掀起了一場狂歡。
不過，真正對近22萬網友形成號召力的，依然是個體心理層面的需求。當「死屍」們在小組中分享糗事時，會發現自己竟有數量如此龐大的「難兄難弟」，他們的經歷甚至比自己更加難堪。
在這樣一個充滿共同經驗話語的空間裡，個體的特殊性也就不復存在了，而這種特殊性正是「尷尬感」的起源。因此，「屍體」們在「社會性死亡」小組中感受到了一種歸屬感和認同感，甚至在競相捧腹中獲得了一種成就感。
可以這樣說，伴隨著曾經的「黑歷史」逐漸明朗化，在尷尬經歷解毒的同時，一個群體贏得了屬於自己的勝利。
「死因」診斷
在具體時刻下，一個人所擁有的社會關係是固定的，當他的言行打破了原有平衡，「無地自容」的尷尬感勢必會隨之而來。
在清華大學公共管理研究所副所長賈西津看來，作為生物體存在的人不僅具有生物性，還具有社會性，而社會性是由個體扮演的社會角色界定的。
人的社會角色複雜多樣，諸如職業、身份，以及天然性別等等都構成一種社會角色，「其他人會對你的社會角色產生某種預期。」
賈西津對AI財經社分析稱，當一個人遇到瞬間糗事的情況時，他所扮演的社會角色的連續性遭到破壞，他人的社會期望隨之出現落差，從而產生個體社會性的倒錯，這便是尷尬感產生的原因。
不過，網絡上狹義的「社會性死亡」卻早已將熟人群體摒除在外了。
「社會性死亡」小組在今年5月更新的組規中，在原來的基礎上對「社會性」進一步定義：在他人面前，在大眾面前，在不熟的人面前，情侶關係，夫妻關係，無話不談的親密關係，都不算。
那麼，為什麼人們會如此在乎陌生人的「眼光」呢？
人類心理學將一部分人稱為「適應性完美主義者」，這個群體容易過高估計身邊人對自己外貌和言行等方面的關注程度，所以他們時常會以一種高標準來要求自己。所以，當他們沒有達到這種預設的標準時，就會出於「失敗」而產生一種尷尬的感覺。
而從人的社會性出發，在賈西津看來，一個人社會角色的形成是一種合力的結果，除了熟人，陌生人對個體也有社會預期，也參與了社會角色的建構。「儘管陌生人對生活持續性影響不會很大，但誰也不知道陌生人在將來會扮演怎樣的角色。」
「陌生人屬於一種未知群體，是一種多可能性群體。」賈西津對AI財經社分析稱，「所以，即使面對陌生人，我們也希望展示出自己好形象。」
除此之外，一個人能夠最終意識到自己所扮演的社會角色，也少不了陌生人的參與。
「這就是社會學中』鏡中我』的概念，」賈西津說，「我們會對他人產生社會預期，也會意識到他人對自己的社會預期，我們在定義他人過程中最終意識到自己的社會角色。」
不過，賈西津同樣認為，如果抱定自己所扮演的社會角色以及對他人的社會預期，就會導致社會意識的固化，「好比會有人認為一個人就該怎樣怎樣。生命是多樣的，充滿著無限可能。我們既不能偏執於對他人的社會期望，也不應將自己固化在某一個角色之內。」
所以，戰勝自己黑歷史的辦法，就是敢於正視它。我們不妨學習豆瓣小組中的「屍體」們，去另一個時空扮演另一種角色，從而為自己的生命尋找一個出口。