今年的4月22日是第51個世界地球日。今年的宣傳主題為「珍愛地球，人與自然和諧共生」。
在我國古代，人們講究要「觀天之道，執天之行」，對孕育我們的天地自然充滿了敬畏和三恩，進而善待地球上的萬物，從而達到與天地合其德、與日月合其明、與四時合其序。因此，古代詩詞大家們用精煉的語言、完美的韻律體現出了古人對人與自然和諧共生的追求，隱含了作者對自然環境的熱愛，也讓我們在詩詞行間領悟到了自然的美的意境。
天、地、人是一個整體，而使這個整體相處的關鍵就是「和」字，而「和」的核心是人。一個人想感受到舒適與自在，最好的方式就是完全沉浸於天地自然之中，只有此時，你才能體會陶尖淵明所寫的「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」那種天人合一，心情與自然的默契。
與陶淵明差不多同時代的東晉詩人謝靈運創立了山水田園詩派，也就是從謝靈運起，大自然就成為了古代詩人取之不盡的靈感源泉，他們用獨到的眼光對大自然觀察入微，通過內心活動和所處自然環境完美融合，敘述了一個個鮮活生動、絢爛多姿的場景。
「雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。」說明了大自然是渾然天成的，無需華麗的語言，也不用太多的雕琢修辭。
寫了大自然清新明麗的「綠樹村邊合，青山郭外斜」、清澈幽靜的「明月松間照，清泉石上流」、流動情致的「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，通過這些行行詩文，我們可以看到大自然的真美。而這種真美來源於自然的一切，這也是人願意醉心於自然的緣由。
大自然給了詩人平靜豁達的心境，也使很多詩人願意放逐自己，將自己融於山川湖海。其實人一旦處於幽空的環境，心必然就會靜閒下來，很多人也會想如王維一樣寫出「人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。」當我們走到溪水的盡頭，也就是快速的返回。爬到山巔，也就是大吼一聲就下了，可王維卻偏是「行到水窮處，坐看雲起時」。在水窮之處，詩人坐下來看行去流水，又再次審視了自己的內心，詩人這種對自然的敏感，那種自然在心靈裡律動的獨特卻不是人人都會有的。
人與自然和諧相處是快樂的，大自然給了詩人靈感，陶冶了詩人的情操，也深化了他們對事物的詮釋。於是，陶淵明說「山沓水匝，樹雜雲合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯。情往以贈，興來如答。」
柳宗元在永州看著秀美山水，消解了心中的創傷，寫下了「投跡山水地，放情詠離騷。」讓自己的人生更顯豁達。同時，他的漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流。巖上無心雲相逐。」看似平淡的文字，卻又瀰漫了浪漫的詩意。日出東山時，詩人看到了一個嶄新清晰的自然充盈於眼前，昔日的煩愁一掃而光，心情豁然開闊。詩人陶醉於其間，與山水、與雲化為一體，表達了對自然的依戀與嚮往，體現了人與自然充分融合的自由寫照。其實對於我們來說，也是一樣，面對自然，我們也需要善於消解自己的煩惱，如同天空舒捲的雲朵，在怡然自得領悟什麼是自由與永恆。
類似的詩詞還有很多，整體讀來，無外乎就是讓短暫的生命在無限的大自然中得到永恆。但人一生會經歷什麼，從哪裡來到哪裡去的宿命是我們永遠無法逃避的。無論是高峰還是低谷，經歷之後還是要回歸本源的，人亦如此。正如「夫物芸芸，各復歸其根」，在歷盡沉浮，繁華流逝之後，人最需要的就是一種自我、本真的生命狀態，一種與自然相親相依的生活情趣。
走近古代詩詞，我們可以感受著人與自然的和諧美，領會到人與自然和諧共生的理想境界，這種共生不只是物質所需的相依共存，而是理念上的默契和融合，人與自然在和諧中共生，地球在和諧中永恆。