管窺《紅樓夢》主旨

2020-12-07 騰訊網

文/大明千佛

主流觀點《紅樓夢》成書於1753年，至今267歲。

在漫長的歷史長河中，跨越時代變遷，猶如一位老人講述著人世間的故事。

此書從乾隆時代走來，歷經中國社會的最後一個君主盛世，之後衰敗、戰亂、國難、重歸今日的人民盛世，一部殘缺小說有如此頑強的生命力，在於其思考的深度，在於其在21世紀的今天依舊可以引起共鳴，依舊可以潤心鑑世。

《紅樓夢》提及的人物涉及家族七代人，第一、二代人虛寫，就是賈母（第四代）提到的嫁入賈府做重孫媳婦時家裡的老輩。第三代人是開國功勳，跟隨先帝徵四方定江山，封為國公。賈母是第四代人，賈寶玉是第六代。

從賈寶玉出生前100年寫起，寫到賈寶玉20多歲。這一點跟《百年孤獨》何其相似，《百年孤獨》也是寫了七代人，也是大約100多年的跨度。或許七代可以構成一個家族的輪迴吧，先祖無法預見身後的時代變遷，後人也已淡忘前輩的來時路。就我們普通人來說，又有多少人知道我們曾祖的面容和事跡呢。

《紅樓夢》三個字，應該解為仕宦貴族的富貴繁華都像夢一樣飄渺易逝，何況我們這些泥沙蓬草般的眾生一員呢。蒿裡誰家地？聚斂魂魄無賢愚。我們來這個世界，由不得我們。離開這個世界也由不得我們，這就是最終的「空」。一切非「空」的文學作品，都只是人生的一個片段，紅樓式的「空」才是人生歲月的本來全貌。

六十多萬字的小說（庚辰本），沒有公開發行，居然可以通過手抄的形式偷偷流傳將近40年。手抄何其費力費時，足見其受歡迎的程度，也反映了作者之驚人筆力。

沒有出版商敢大規模發行，只能偷偷流傳則說明其內容有不被官家容忍的地方。這個地方是什麼呢？個人覺得不是涉政，也不是淫，而是其塑造的人生空空，人生不值的死寂感。

《紅樓夢》被定位為一部展現中國古代社會世態百相的著作，這只是皮相而已，更深刻的內涵在於工筆描畫了人生的一個「空」字。世態百相只是為了擴大容量，展現「空」的無處不在。

《紅樓夢》開篇於神話女媧補天，小說中有大量的和尚，道士，廟宇道觀，給我們展示了古代中國人的精神世界，具有很強烈的道家思想。道是中國本土最古宗教，如果從伏羲（女媧的哥哥）創立八卦算起有10000多年歷史。後來發揚光大的儒孔，從孔子算起2500年，從西漢獨尊儒術開始才2154年。儒家是人為的價值導向，讓我們推崇忠君愛國，奮鬥進階。道教是自然的總結，芸芸眾生終歸塵土。人民生，各各有壽命，死生何須復道前後！（漢樂府）

同瘋道人飄飄而去的甄士隱，斬斷情絲入道的柳湘蓮，何嘗不是某一時某一事中的你我呢？石頭從女媧時代走來，石頭記事沒有朝代紀年，也不必有朝代紀年。《紅樓夢》的世界，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心。貪淫戀色，好貨尋愁。21世紀的今天依舊如此。後之視今，亦猶今之視昔（王羲之語）。

人的年齡不同，閱歷不同，讀書也會讀出不同的味道和感悟，《紅樓夢》適合年齡稍長的讀者，給心靈一個歸宿。小說80回後有沒有內容都不重要。如果有也會被改掉，如同程本結局被改。常聽有人讀《紅樓夢》抑鬱，有人讀《紅樓夢》消沉，有人讀《紅樓夢》哭泣，甚至短見，修改以後的小說賈家微興，小說的色調中有了一窗暖陽。

如果沒有80回後，也不殘缺，第五回賈寶玉神遊太虛境已經給了我們答案。答案很模糊，但是已經足夠，猶如我們每個人的人生和結局，只有天知道。自己去走去品味吧。或許大結局裡真有仙境團圓的情榜，那是一個神的世界，與宗教的作用一樣，給一個歸宿，小說或許是教我們向死而生。

「今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閒，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，只願他們當那醉淫飽臥之時，或避事去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。」

這就是紅樓夢的價值。生命之謎未解，宇宙之惑還在，《紅樓夢》就有其偉大價值。

作者：大明千佛，1985年出生，山東人，2007年畢業參加工作，財經管理類專業，就職於濟南市建築業企業。

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  • 紅樓夢後四十回是丟了還是曹雪芹沒有寫完?
    《紅樓夢》這本歷史巨獻，也可以說是文學巨著，裡面涵蓋了當時的人文歷史和社會風俗，以及當時的飲食起居和建築風格，還有社會形態和階級矛盾。紅樓夢寫了一個很大的夢，也寫了一個小小的夢，劉姥姥的夢就是吃飽喝足，王熙鳳的夢是有錢有權，多姑娘的夢是多，賈元春的夢是妃，林黛玉的夢是浪漫的愛情，薛寶釵的是傳統的婚姻……每個人都有夢，也有理想，更有結局，這些夢都來自於賈寶玉太虛幻境。夢來自於夢，結束於夢，歸於夢，這是主旨，賈雨村出家了，甄士隱也出家了，賈寶玉出家了，甄寶玉高中了，真真假假，假假真真。
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    紅學研究的珍貴資料 《繡像紅樓夢》「重見天日」      中國古典文學最具代表性的作品《紅樓夢》的最早刊本———《紅樓夢》原刊程甲本，最近從中國社會科學院文學研究所圖書館館藏書中拂去塵埃，重見天日，日前已由吉林文史出版社斥巨資影印出版。
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    自從煌煌巨著《紅樓夢》問世以來，人們一直苦苦探尋作者的創作主旨。就其文本內容而言，看似說的貴族家庭裡風花雪月兒女情長的司空見慣事，實際上是寫朝代更替時風雷激蕩亂世民眾的字字血淚史，是啟迪後人治國理政防止乾坤巨變循環往復的宏篇大論。一、《紅樓夢》是一部「以史為鑑」的書。
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    當年《紅樓夢》的流傳形式是手抄的形式，大體上是八十回，但嚴格意義上來說可能還不足八十回。現在多數人認為最古老的本子叫甲戌本，就是乾隆十九年的一個本子。這個甲戌本的《紅樓夢》他的書名叫做《脂硯齋重評石頭記》。《紅樓夢》在流傳的過程當中曾經有過很多個名字，在甲戌本的文字裡面就有很多，當然其它的本子裡面也有一些記錄，我這個並不完全。
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    《紅樓夢》以女媧補天神話開篇，才有了『石頭記』的故事，而河南西華正是女媧補天神話的最早的發源地……」10月17日上午，由河南省紅樓夢研究會和洛陽師範學院聯合主辦的「黃河文化與《紅樓夢》傳播暨河南省紅樓夢研究會成立一周年」洛陽論壇系列活動，在洛陽師範學院隆重開幕。
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    《紅樓夢》作為我國的四大名著，翻拍版本眾多。但都是成年人所扮演，直至2017年，出現了一部《小戲骨紅樓夢》。雖然只有短短的九集，只拍出了一些關鍵場景。但一群小孩，卻展示了一出不同尋常的紅樓夢。寶釵：鍾熠璠飾 寶玉，黛玉，寶釵三人，算是整部紅樓夢的重心。這部劇致敬八七版紅樓夢，不光是在造型上，就連選角，也是極其用心。
  • 魯迅對《紅樓夢》的高度評價
    因此，魯迅也就特別能夠體會《紅樓夢》的情感內蘊。魯迅對《紅樓夢》最為提綱挈領的評價是：「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。」這樣的評價雖然稍微有一點誇張，卻是非常精要的評價。魯迅是把《紅樓夢》放在中國古典小說的發展歷史上去看的，他提出了《紅樓夢》具有獨一無二的文學價值。