大興善寺，「佛教八宗」之一「密宗」祖庭，是隋唐皇家寺院，帝都長安三大譯經場之一，位於長安城東靖善坊內（今西安市小寨興善寺西街）。大興善寺始建於晉武帝泰始二年（226年），原名「遵善寺」，已1700餘年歷史，是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。
大興善寺的文物保護碑，大興善寺是一座具有中外影響的古剎，1956年被列為陝西省重點文物保護單位。1983年被國務院列為全國重點開放寺院之一。
大興善寺的簡介，隋文帝開皇年間擴建西安城為大興城，寺佔城內靖善坊一坊之地，取城名「大興」二字，取坊名「善」字，賜名大興善寺至今。
大興善寺的素食坊。臘八節向百姓施粥也是大興善寺一年中的一項重要活動，並且已經堅持多年。這一天，僧人及幾十名義工在大興善寺每年為百姓施粥，正是體現了佛教慈悲的傳統，他們相信佛法無邊，一粥一飯也能普渡眾人。僧人們沒有休息多久就起床準備臘八粥，前來領粥的群眾雖冒著寒風也還是有序、耐心地等待。
大興善寺的「天王殿」，內部正面供奉有大肚彌勒佛，為明代託紗金裝。匾額「天王殿」為趙樸初題寫。廊柱懸掛兩幅楹聯。天王殿內東西兩側塑有四大天王像，南方為增長天王，身青色，持劍，職風；東方為持國天王，身白色，抱琵琶，職調；北方為多聞天王，身綠色，執傘，職雨；西方為廣目天王，身紅色，握蛇，職順。在彌勒菩薩造像後方則為佛教寺院的守護神韋馱尊天菩薩，現存造像為明代木雕。
平安地藏殿，位於天王殿後東側，內奉地藏王菩薩。門楣上懸「平安地藏殿」五字牌匾，地藏菩薩右手持九環錫杖，左手持明珠，左右兩側為大型整體群雕。平安地藏殿整體雕塑群所表現的是陰曹地府第一殿閣君至第五殿閣君，由第一殿秦廣王殿、第二殿楚江王殿、第三殿宋帝王殿、第四殿五官王殿、第五殿閻羅王殿部分內容組成。
救苦地藏殿，位於天王殿後西側，內奉地藏王菩薩。門楣上懸「救苦地藏殿」五字牌匾，救苦地藏殿的整體雕塑群所表現的是陰曹地府第六殿閣君至第十殿閣君，由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿轉輪王殿部分內容組成。向大眾表明佛教因果關係，揭示人們行為的真善美與假醜惡啟迪人們的理智和善心。
大興善寺的鐘、鼓樓是本寺現存最古老的建築，好像是明代的，它們位於大雄寶殿前廣場東西兩側。東為鐘樓，上懸「天聲」牌匾。
大興善寺的鐘、鼓樓是本寺現存最古老的建築，好像是明代的，它們位於大雄寶殿前廣場東西兩側。西為鼓樓，上懸「地音」牌匾。
大興善寺的大雄寶殿，殿內供奉五方佛造像，東西兩側供奉二十四諸天，後側供奉海島觀音、善財童子和龍女。殿內梁柱懸掛五副楹聯。大興善寺為中國漢傳佛教密宗祖庭，在密宗裡，供奉的主尊佛是「五方佛」。「五方佛」又稱「五智佛」、「五智如來」，代表中、南、東、西、北正方。
大興善寺內有清碑四方，即清康熙年間《重修隋唐敕建大興善禪寺來源記碑》、《重修大興善寺碑記》、乾隆年間《隋唐敕建大興善寺祖庭重修記》和鹹豐年間《大興善寺法源碑記》，皆為研究大興善寺的重要史料。
唐轉輪藏經殿遺址處在大雄寶殿與觀音殿之間。轉輪藏經殿始建於唐代，用以收藏經書。「轉輪」意為佛法如車輪常轉。現在的轉輪藏經殿遺址在舊址的基礎上進行了恢復。遺址上現在是一座亭子，內供奉著大黑天。大黑天，又譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音該神本是婆羅門教溼婆（即大自在天）的變身，後為佛教吸收而成為佛教的護法神，特別是在密宗中大黑天是重要的護法神，是專治疾病之醫神。
轉輪藏經殿遺址四周的缸栽蓮花，佛教對於蓮花是很看重的，可以說蓮花是佛教的象徵，你所見到的佛陀，菩薩，都會是乘著蓮花而來，而往生的人也是坐著蓮花去往生西方極樂世界的，可以說是蓮花和佛教的關係是十分的密切了，蓮花就像是佛教的象徵。蓮花代表了聖潔，美好，有著出淤泥而不染的氣節。
露天地藏菩薩銅像是日本真言宗信徒為緬懷祖庭，追思昔日中日友好交流而贈送的。大興善寺與日本佛教的關係源遠流長，佛教於六世紀初，由中國、朝鮮傳入日本。這尊地藏菩薩是1985年由日本「真言宗空海大師同志會」贈送的，「同志會」亦屬於密宗法系。
露天地藏菩薩銅像前面的巨大香爐，上書「密宗祖庭」，說明了大興善寺在佛教寺院中的地位，密宗又稱密教，秘密教，持明教，金剛乘，它是印度佛教的最後階段。稱為密教，是和「顯教」相對而言的。「顯教」是由釋迦牟尼佛所說之教，包括我們一般所說的「小乘佛教」和「大乘佛教」，以「經，律，論」為公開宣講內容。而密教則宣稱自己傳承的是法身佛「大日如來」的深奧秘密教旨，為最「真實」的言教。
文殊殿，殿內奉文殊菩薩聖像。文殊殿前的對聯為：「法鏡慈雲觀秋月春花含將妙諦，智燈懸空聽晨鐘暮鼓悟徹禪機。」文殊菩薩是中國佛教五大菩薩之一，號「大智」，主司智慧，坐騎為一頭獅子。對佛教有了信仰之後，還要積極學習佛教的教義，理論，獲取般若智慧，這就要靠文殊菩薩的加持。
普賢殿，殿內奉普賢菩薩聖像。普賢殿前的對聯：「蓮座擁祥雲名剎宏開登淨域，檀林施法雨慈航普渡指迷津」。普賢菩薩也是中國佛教五大菩薩之一，號「大行」，主司理德，坐騎為一頭白象。佛教徒若想成佛，只有智慧是不行的，智慧還要與行為實踐結合起來，這就需要修普賢菩薩的「十大行願」。
大興善寺的轉經筒。轉經筒又稱「嘛呢」經筒、梵林轉經筒、轉經桶等，與八字真言和六字真言（六字大明咒）有關，藏傳佛教認為，持頌真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪迴之苦。
觀音殿門口的高大香爐。觀世音菩薩簡稱「觀音菩薩」，又稱「觀自在菩薩」。大興善寺的觀音殿建築在南北中軸線上，這樣的格局在其他寺院很少見，就是突出觀音菩薩的影響力。現大興善寺觀音殿內供奉的是一尊千手觀音菩薩，在佛教看來，只要虔誠得信奉千手觀音，就有「息災」、「增益」、「敬愛」、「降伏」等四大好處。
觀音殿前屋簷下的巨大的轉經筒，在漢傳密宗佛教和藏傳密宗佛教都有轉經筒，有在是在大殿周圍固定的轉經筒，還有拿在手中的小轉經筒，僧人和信徒除口誦外，還製作「嘛呢」經筒，把「六字大明咒」經卷裝於經筒內，用手搖轉，藏族人民把經文放在轉經筒裡，每轉動一次就相當於念頌經文一次，表示反覆念誦著成百倍千倍的「六字大明咒」。
大興善寺的臥佛殿，臥佛是側臥著的釋迦牟尼佛，表現的是兩千五百多年前佛涅槃時的情景。臥佛其實是佛陀取涅槃時的法相，臥佛的形象，代表著佛陀一生最後一個重要時刻——涅槃。涅槃，象徵著佛陀的修行圓滿、果報已盡，將進入無生無滅、自在無礙的境界之中。在漢地，涅槃又被稱作「圓寂」，指的就是高僧修行圓滿而常住無礙寂靜之境。
大興善寺的法堂殿前有兩個觀賞池，東邊池子裡是一群觀賞的錦鯉魚，池中的鯉魚雕塑上立著兩隻鴿子，這裡養著一群鴿子，有香客給鴿子投食，吸引鴿子飛來覓食。
大興善寺的法堂殿前有兩個觀賞池，西邊池子裡是一群烏龜。這裡的烏龜主要是巴西龜，有的在池中遊弋，有的爬上石棉瓦在上面悠閒地曬太陽。這麼多的烏龜吸引遊人駐足觀看。
大興善寺的舍利塔，是為紀念歷代為大興善寺的建設和弘揚佛法作出貢獻的高僧所建，坐落於大興善寺西側。創建年代不詳。舍利塔為六邊五層閣樓式，原位於陝西省軍區大院（隋唐大興善寺界內），1992年遷建至今址。舍利塔為六層單體建築，下層為方形塔基，其上六層為正六角形，每一層的正面均有佛龕，龕內有坐式佛像。一層南開一門，門楣磚雕「舍利塔」三字。
在舍利塔前右側有一觀音洞，據說裡面約有十米深，上下兩層，供奉有觀世音菩薩三十二相即各式各樣的觀音造型，有顯宗的觀音，也有密宗的觀音，幾乎就是一個觀音造型的大全，甚為罕見。因為這裡現在沒有開放，所以只能是聽說，不能親眼看到。
法堂與南邊的觀音殿以及東西兩邊的玉佛殿、臥佛殿組成的四合院，是大興善寺最為幽靜的處所。庭院中有古柏十餘株，濃蔭森森，遮天蔽日。還有一株紫藤，為明代所植，有三百多年的樹齡。
大興善寺的金剛堂，金剛堂位於法堂東側，內供奉正中為大日如來像，左右各為普賢菩薩和文殊菩薩像，周圍須彌座及中間四根漢白玉柱上是二十八位金剛菩薩像和八位歷代密宗祖師像，四周是六大明王。金剛堂是舉行灌頂，放焰口， 講經，佛七等各種法會，弘揚密宗的主要場所。
日本佛教界捐贈的空海大師像。密宗從大興善寺傳到了青龍寺，青龍寺是日本密宗的祖庭。公元805年，日本高僧空海法師來到青龍寺授學於三朝國師惠果阿闍梨並接受灌頂取得了傳法資格。806年，他帶著大量密宗經典回到日本，在高野山金剛峰寺建立根本道場，創立真言宗，對日本佛教產生了深遠的影響，漢傳佛教密宗在日本傳承至今。
中日佛教文化交流紀念碑。大興善寺不僅是中國佛教密宗祖庭，同時也被日本真言宗視為祖庭。近年來，作為祖庭寺院，大興善寺接待了很多日本佛教各宗派的參訪團，這也使得大興善寺同日本佛教之間的關係越來越密切，很好的促進了中日佛教文化的交流。
達摩祖師像紀念碑。明永樂年間，雲峰禪師居大興善寺，脩造了殿堂和鐘樓，弘揚禪宗。所以大興善寺也有禪宗的痕跡。達摩，是中國禪宗的始祖。他生於南天竺（印度），婆羅門族，傳說他是香至王的第二子，出家後傾心大乘佛法。他自印度航海來到廣州，從這裡北行至北魏，到處以禪法教人。後人便尊達摩為中國禪宗初達摩，祖師曾在少林寺面壁九年，終於悟道。東魏天平三年（公元536年）卒死於洛濱，葬熊耳山。