一、「此心安處是吾鄉」的來源出處
說到名句「此心安處是吾鄉」，我們不得不引出蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。其實真正道出此句的是王定國歌妓寓娘，蘇軾感同身受，將其引用詞中。
《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》宋.蘇軾常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬裡歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
蘇軾的這首詞，我們不難理解：
我經常羨慕世間如玉雕琢般俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都道那女子歌聲輕妙、笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日，讓世界都變得清涼了。
你從遙遠的地方歸來，卻看起來更加年輕，笑容依舊了，笑顏裡好像還帶著嶺南梅花的清香。我問你：「嶺南的風土應該不是很好吧？」你卻坦然答道：「心安定的地方，便是我的故鄉。」
這首詞的背景：蘇軾好友王定國因受「烏臺詩案」牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州，他的歌妓寓娘與之隨行。元豐六年，王定國北歸，寓娘為蘇軾勸酒。蘇軾問及嶺南風土，寓娘答以「此心安處，便是吾鄉」。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。
二、「此心安處是吾鄉」的共同感受
蘇軾一生宦海浮沉，數次被貶，四方奔走，顛沛流離。如此遭際而又奔忙的人生閱歷，讓他從中總結經驗，找出規律。在他眼中，極為平常的生活內容都蘊藏著深刻的道理。因而他能被寓娘的「此心安處便是故鄉」所領悟和感動。
同是天涯淪落人，只有擁有共同遭際的人感同身受了，才會產生同樣的共鳴。王定國如此，寓娘如此，蘇軾同樣如此。貶謫並不可怕，流放也不意味著末日，最可怕的是心不安定，就此沉淪，一蹶不振。牛奶既已打翻，一直哭泣又有何用？
蘇軾也曾說：「人生如逆旅，我也是行人」，蘇軾四處奔走潦倒的「逆旅」一生，便是很好的說明。其實，我們的一生莫不如此。蘇軾還有一句「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」，同樣安慰和激勱了世間無數躁動不安的心。
所以，林語堂曾評價他是「一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者......」等等，我認為，更多時候，蘇軾更象是一位哲學家和心理學家。
三、「此心安處是吾鄉」的哲學思考
蘇軾的詩詞常為世人所推崇，含義雋永，耐人尋味，讓人醍醐灌頂，大多是源於蘇軾對人生命運的理性思考，這樣便增強了詩詞的哲理意蘊。雖然他深感人生如夢、世事無常，卻並未因此否定人生、懷疑人生，而是力求超脫，始終保持頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。
」此心安處是吾鄉」，只有讓內心泰然自若、安定神閒下來，真正的安靜下來，感受到來自生於斯長於斯的故鄉般的溫馨和真切，才能讓自己處於超脫的狀態，才能洞悉自己的本性，才能擺脫名利誘惑，才能關注那些看似稀鬆平常，實際卻有著巨大美感的事物。
如同王維的「人閒桂花落，夜靜春山空」，並不是說人至閒花兒才凋落，而是說人真正安下來心，靜下心來，才能關注到花開花落這些稀鬆之事，才能意識到世間之美往往在於心安心靜的那一刻。所以但凡世間事，「心安」才是前提。
四、「此心安處是吾鄉"，隨遇而安
西方哲學家諾瓦利斯說過，哲學就是懷著永恆的鄉愁尋找家園。從莊子那裡，我們知道了這種致命的鄉愁與致命的尋找，諾瓦利斯的哲學無疑是對失去家園的懷念。
不可否認，故鄉之於任何人，都是溫馨又神聖的存在，躺在故鄉的懷抱中徜徉，那多美好。蘇軾所見之寓娘美麗如初，笑容依舊，是把嶺南當成了故鄉，因而容光煥發。
人的一生，起伏不定，飄零如萍，總在不斷的輾轉奔波，顛沛流離。如果我們總把自己當成異鄉人，難以融入其中，最後的結局終將形容枯槁。而且，入過我們窮盡一生心力，都無法回歸故鄉，一生都在尋找故鄉，那我們又該如何自處呢？
這時，淡定從容，隨遇而安就顯得非常重要了。人總不能一根筋的認為只有生於斯長於斯之地才是故鄉吧，因為有時我們無法左右我們的棲息之地。蘇軾這裡的「故鄉」，我認為更多是指「心靈的回歸之地」，而不一定指真正的故鄉。
結語
人最怕的就是心靈的無處安放、飄泊無依，甚至沒有歸宿之地。所以，我認為，這裡的隨遇而安更多的是讓心靈隨遇而安，讓心靈擁有永久的安放之所。
如今，於我們而言，面對任何的改變或變動，譬如升遷、降職、遠調等等，則更要學學老蘇的淡定從容、隨遇而安和樂觀向上了。唯有這樣，才能笑對人生，無往不勝。
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