有人喜歡唐詩，認為無出其右，然而也有人更中意宋詩，認為無論在題材、思想各方面都遠超唐詩。而大詩人蘇軾，就是這方面的代表人物之一。
蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。他是北宋詩文革新運動的主將，在詩、詞、散文、書、畫等方面都取得很高成就，尤其對詞的貢獻極大。
蘇軾也是宋詞豪放派的代表，他與辛棄疾並稱為「蘇辛」。同時，他擴大了詞的題材，懷古、感舊、抒志、詠史、寫景、記遊、說理等都可以入詞。
他的許多詩歌源於當時的感動興發，既能夠不脫離具體的審美意象，又寄寓了某些哲學內涵，給人以關於社會、自然、人生、心靈等各方面的道理。
可是這些道理，不是像老夫子或者道學家那樣，通過喋喋不休或是推理論證而得出，他「以形象來思考，他不證明真理，卻顯示真理」，他的詩歌是感情和理性的粘合劑。
秦觀說，「蘇氏之道最深於性命自得之際，其次則器足以任重，識足以致遠」。黃庭堅也說：「吾聞斯人，深入理窟。」都是突出強調東坡居士的哲學造詣。相信看完下面要說的蘇軾的這些哲理詩，一定也能夠讓你在人生的困頓和沉浮之中豁然開朗。
東坡居士的哲理詩，主要是圍繞著人生問題展開，抒寫多舛人生的偶然性、有限性、缺憾性、悲劇性；而不同於其他詩人的，是他在塗抹蒼涼底色、流露感傷意識的同時，提供了心靈解脫、形神超越、清曠閒適、自在悠然的獨特體驗。
詩人以審美的眼光、辯證的思維,觀照社會事物、自然現象，體察、感悟人生，進而上升為哲思理趣，轉化為詩性智慧。詩詞為哲思提供了展現智慧的平臺，哲思使詩詞獲得了升華的階梯。
宋仁宗嘉祐二年(1057)，蘇軾、蘇轍(字子由)同時考中進士，時年分別為二十二歲與二十歲。（蘇軾、蘇轍與其父蘇洵被後人稱為「三蘇」，為唐宋八大家中的三位）五年後，蘇軾獲授大理評事鳳翔府(在今陝西)籤判，十一月動身赴任。蘇轍伴送至鄭州，回京後，寫了一首七律。蘇軾遂步韻作和，寫了《和子由澠池懷舊》:
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。
這首詩的前四句巧妙地以形象、生動、新穎、奇警的鴻雪意象,譬，喻人生漂泊無定、聚散難憑的經歷，蘊含著深刻的哲思，此為全詩的重心所在。
說它「巧妙」,在於蘇轍原詩「共道長途怕雪泥」之句,只是憶及當時旅途泥濘難行,充其量是暗喻人生道路、生命歷程之艱難;
而蘇軾則機敏地把「雪泥」作為一種文學意象，抒寫鴻雁偶然踏在雪泥上留下爪痕之後，便飄然遠引，蹤跡杳然，根本沒有考慮也沒有人知道它究竟飛往何處，後事如何，說明人生去來無定、聚散偶然、命途難測、遇合無期。
這樣，就把普通至極的事物，化作「雪泥鴻爪」的深刻哲學命題，堪稱「點石成金」的神來之筆。
這首詩的後四句照應「懷舊」詩題，通過回憶前塵往事，認證並深化詩中蘊含的哲理性認識。
舊事兩樁：其一，當年兄弟應試過澠池時，那位熱情接待他們的奉閒老和尚已經圓寂，留下了一座貯藏骨灰的新塔；而他們共同題詩的寺壁已經坍塌，因而也就無從再見舊時的墨跡。
人們慣說「物是人非」，時間僅僅過去五年，竟然不只人非，物亦非了。死者形跡的轉換和生者墨跡的消失，兩相映襯，言下不無感傷意味。而這恰恰印證了前面的哲學思考：人生多故，世事無常，一如雪泥上留下的鴻爪，雪化泥消爪痕蕩然無存，更不要說漂泊無定的飛鴻了。
舊事之二，那次進京赴考時騎的馬，半路上死了，只好換乘一頭毛驢到了澠池。山路崎嶇，路程遙遠，瘦弱的毛驢累得嘶叫不停。
詩中既有對人生萍蹤不定、鴻跡縹緲的愴然感懷，又有對骨肉情深的往事的追懷與眷念；在張揚著溫馨親情和濃鬱詩意的同時，以鮮活靈動的意象反映哲思理趣，寄意深沉，讓人產生共鳴。
同樣是與子由互通心曲，同樣屬於心性啟悟、人生體驗，坡公還寫過一首七絕:
竊祿忘歸我自羞，豐年底事汝憂愁？
不須更待飛鳶墮，方念平生馬少遊。
這首詩作於神宗熙寧六年(1073)，東坡時在杭州。詩中對王安石新法有所譏諷，結果被蓄意傾陷他的一些人羅織罪名，連同其他一些詩文告到朝廷，就中有「包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無復人臣之節者」的話。
詩中與其胞弟坦誠地交談心事：開頭說多年來，我貪位竊祿，戀棧不歸，自己感到羞慚難以自適，這是很自然的；那麼，值此年豐歲稔之際，你又為什麼有所憂愁呢？
爾後又由「忘歸」生發開去，聯繫到了《後漢書》中東漢功臣伏波將軍馬援及其從弟的故實，說道不用等到遭遇「飛鳶墮水」的艱險處境，自己早就想到馬少遊的告誡，準備抽身引退了。
「飛鳶墮水」，出自馬援的一席話：「當吾在浪泊、西裡間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣重蒸，仰視飛鳶跕跕(飛鳥墜落狀態)墮水中，臥念少遊平生時語，何可得也！」
此前其從弟馬少遊曾勸告他，但求衣食足用，不必追求高官厚祿自討苦吃。看得出來，此刻馬援對於功名之累已經有所認識。
馬援（前14年－49年），字文淵，東漢扶風郡茂陵縣（今陝西省興平市東北）人，著名軍事家。漢光武帝時，拜為伏波將軍，封新息侯，世稱「馬伏波」。
但時隔不久，湘西南「五溪蠻暴動」，年已六十有二的他又主動請纓前往討伐，結果遭遇酷暑，士兵多患疾疫，他本人也染病身死。設想如果他能知足知止，見好就收，何以至此!
馬援戎馬終生，北徵朔漠，南渡江海，「受盡蠻煙與瘴雨，不知溪上有閒雲」(明代袁宏道詩)，立志為國家戰死疆場，馬革裹屍。最後，竟因他在以前南徵交趾時，曾經載回一車薏苡粒，以備日後藥用，結果被人誣陷為私運明珠、文犀。在「海內不知其過，眾庶未聞其毀」的情況下漢光武帝勃然震怒，削官收印，嚴加治罪，這成為歷史上有名的一大冤案。
這樣，「不須更待飛鳶墮,方念平生馬少遊」，也就成了千秋智者悟道之言，但真正能夠記取並且踐行的，其實也未必有很多人。
子由見到此詩，當即奉和，詩云：「貧賤終身未要羞，山林難處便堪愁。近來南海波尤惡，未許乘桴自在遊。」意思是眼前的政治風波，濤驚浪惡，大概你想退隱全身，恐怕也很難做到。果然不久，東坡就遭到了控告、誣陷。
不過，在逆境中東坡居士也有著一種灑脫人生態度和處世哲學，「此心安處是吾鄉」便是他的回答。
宋神宗元豐二年（1079年）八月，時任湖州知州的蘇軾因「烏臺詩案」被捕，在坐了一百天的牢獄之災後，蘇軾被貶出京城，並且，此案還牽連到了蘇軾的好友王鞏，他也被貶出京城。
在王鞏受貶時，家中原養的幾個歌女都紛紛散去，只有一位叫柔奴的歌女甘願陪著王鞏隨行到嶺南。元豐六年（1083年），王鞏奉旨北歸時路過黃州去見蘇軾，柔奴為蘇軾勸酒。因為柔奴家本在京師久居，蘇軾便問她：「廣南風土，應是不好？」
但柔奴卻答道：「此心安處，便是吾鄉」。蘇軾聽後，大受感動，遂作了一首詞《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》來讚美她：
常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。
自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬裡歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。
「琢玉郎」是古代對男子的美稱，用來形容他的姿容美如玉，這裡是蘇軾在形容自己的好友王鞏。又用「點酥娘」、「皓齒」來描述柔奴的膚白貌美、明眸皓齒。
通過「自作清歌」能使「炎海變清涼」來描寫柔奴歌聲的美妙，清亮悅耳的歌聲從她口中傳出，讓人感到仿佛有雪片飛過，使炎暑之地也能一變成為清涼之鄉。她的歌聲使王鞏原本政治失意後憂鬱苦悶的壞心情一掃而光，反而變得超然曠放、恬靜安詳。
在蘇軾看來，美好超曠的歌聲發自於美好超曠的心靈。柔奴跟隨著被貶的主人前往荒蕪之地，雖然歷經磨難，歸來後卻依舊能笑容滿面，青春煥發。
蘇軾不僅僅在讚賞她高超的歌技，更是在讚頌她廣博開闊的胸襟。如果沒有身處逆境卻能安之若素的可貴品格，她又怎麼能做到這樣？
最後一句「此心安處是吾鄉」化用了白居易「無論海角與天涯，大抵心安即是家」(《種桃杏》)和「我生本無鄉，心安是歸處」 (《初出城留別》)的詩句，又帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，鏗鏘有力，警策雋永。
這不僅是對柔奴的高潔人品和隨緣自適的曠達樂觀的歌頌，同時也抒發了蘇軾在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷，寄寓著蘇軾的人生態度和處世哲學。
東坡居士關於人生感悟之類的詩作，有許多反映在旅途中。如《慈湖夾阻風》:
臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆。
且並水村欹側過，人間何處不巉巖！
詩人於哲宗紹聖元年(1094)六月，被貶英州(今廣東英德)，南行乘船至當塗北慈湖夾時，為風浪所阻，遂有此詩。詩人躺在船上,氣定神閒地觀看著天邊月落的地方，雲橫千丈，一色皎然。
啊，天將破曉了！這時，但見經驗豐富的老船工急急爬將起來，觀察一通四周的風勢，爾後緊急呼嘯，借得半帆清風，迅速開船趕路。
行進中，前方突然進入了江流險段，老船工處變不驚，暫且傍著臨江的小村，駕船行駛，傾斜搖蕩著渡過了險灘。應該說，這是冒著很大的風險的。但詩人卻說，仔細一想，要說風險又何止此處，人世間哪裡不是滿布著峭壁危巖呢！
最後這句「人間何處不巉巖」，為詩人的椎心泣血之語。既是此次艱險旅程的真實寫照，更是他仕途中屢遭貶謫、歷經憂患的概括性、形象化的書寫，體現了詩人曠懷達觀、履險如夷的精神境界和直面現實、不避艱險、隨遇而安的人生態度。誠如清人汪師韓在《蘇詩選評箋釋》中所言：「荒灣旅泊，卻寫得即事可喜。讀此數詩，足以豁塵襟而通靜照矣。」
坡公寫過一首《定風波·莫聽穿林打葉聲》詞:
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
宋元豐五年(1082)三月，坡公有黃岡沙湖之行，途中遇雨，因未備雨具，同行者遑遽萬狀，唯先生步履從容，泰然自若。此詞即抒寫其雨中的獨特體驗，其事固小，而寄寓深廣，頗富哲理性。
就在三年之前，先生「慍於群小」，以所作詩文「語涉謗訕」，而遭逮捕下獄(即所謂「烏臺詩案」)，後被流放到了黃州。雖歷經磨難，而其心境仍如此寧靜、超拔，且吟且嘯，緩步徐行，顯現出內外宇宙之和諧統一：人事既「一蓑煙雨任平生」，大自然便「也無風雨也無晴」了。
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