「有情風、萬裡卷潮來，無情送潮歸」表達的是什麼情趣與哲理？
此句出自蘇東坡的《八聲甘州，寄參寥子》：
有情風、萬裡卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，願謝公、雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。
蘇軾在杭州過了三年的舒心日子，這三年裡，他帶領杭州百姓疏通了西湖，修建了「蘇公堤」，正是官清民樂，景色宜人。一轉眼五十四歲，原以為自己就此知了天命，結果朝廷一紙調令，召他回朝。
此時，離「烏臺詩案」已經過去了十年，經歷幾次起復和貶謫，蘇老早已不再是當初入朝時志得意滿的少年，也不再是被下獄時惶惶然待死的中年。在新黨和舊黨之間浪蕩，估計也看穿了這些人的心思。所以他新黨反，舊黨罵，一肚子的不合時宜，誰上臺了都召為己用，卻發現控制不了再次流貶。
又要放棄在杭州的舒心日子北上，前途雖然和幾十年前一樣未卜，但是蘇軾早已經心如大江，任潮來潮往，隨風而走。
所以「有情風、萬裡卷潮來，無情送潮歸。」正是他站在錢塘江邊與老友道別時的心情。朝廷想起我來了，我就得走，朝廷不要我了，我還回來。
這就是一種比喻和感情的抒發，哪裡需要哪裡走，朝廷就是為官者的命運，有情無情，來還是去，並不是自己能決定的，人在官場，身不由己。
「問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。」這錢塘江的落日啊，不知道迎來送往了多少家國之士。「不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。 」不用去想今天和過去的人了，我就站在這裡呢，抬頭低頭，這渡口的人都不一樣了。誰能像我一樣沒有名利之心，安然變老？
這裡面有幾個典故，「俯仰昔人非」，出自王羲之《蘭亭集序》：「俯仰之間，已為陳跡。」而「忘機」則出自《列子·黃帝》，傳說海上有一個人喜歡鷗鳥，每天坐船到海上，鷗鳥便下來與他一起遊玩。一天他父親對他說，「吾聞鷗鳥皆從汝遊，汝取來吾玩之」，於是他就有了捉鳥的「機心」（算計之心），從此鷗鳥再也不下來了。
從「有情無情」的風到江潮來回，到人來人往，物是人非，蘇東坡的心思又和當年被貶到黃州寫《赤壁賦》的時候差不多了，「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，世間萬物的滄海桑田讓他感覺到天地的真正無情。
俯仰天地，縱覽古今，得出的結論「一切無情」。因此，他的「忘機」，不只有「機心」，不僅僅代表「名利場」，還帶有深刻的大道悟性。
下片寫詞人和參寥子的感情以及對未來的憧憬，對「無情」的人生作出「有情」的相約。
記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，願謝公、雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。
「記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。」這幾句簡單明了，回憶了和參寥子交遊的片段和西湖的景色，發出感嘆，像咱們兩這樣知心的寫詩人，不多啊。「約他年、東還海道，願謝公、雅志莫相違。」這一句裡面有個典故，《晉書·謝安傳》載：謝安雖為大臣，「然東山之志始末不渝」，「造諷海之裝，欲經略初定，自江道還東。雅志未就，遂遇疾篤」。
雅志，很早立下的志願。謝安很早就想好了，一旦天下平定，就歸隱東山。可惜願望還沒有達成，就病故了。
所以這句呢，就是希望自己能有告老還鄉的一天，不要像謝安一樣空留雅志，遺憾人間。
「西州路，不應回首，為我沾衣。」這裡又一個深典，但是同樣是用的謝安的典故，所以整體來說並不雜亂。謝安在世的時候，對外甥羊曇非常器重。謝安死後，羊曇「輟樂彌年，行不由西州路」。默哀整年，不從西州門經過。為什麼呢？因為謝安生病還京時就是走的西州門，也許羊曇當時在迎接，所以容易觸景生情，總是繞行。有一天吃醉了酒，沿路唱歌，不覺到了西州門。左右提醒他，他悲傷不已，以馬鞭敲門，誦曹植詩：「生存華屋處，零落歸山丘。」慟哭而去。
我一定會回來的，不會像謝安一樣耽誤我和你共同歸隱的雅志，更不會讓你像羊曇一樣在西州路上為我流淚。
蘇軾看破了天地大道無情，卻對友情如此珍重，正是對整首詞的開局「有情無情」句的回應。
這首詞整體來說字淺情深，字詞之間都很平淡，靜靜地敘說， 卻抒發了詞人深厚的情誼。可見他們的友誼是十分真摯的。詞人所抒之情發自內心，這種真摯的感情並不因文字的平淡而失去其深沉、雄厚之力。
這正是「豪華落盡見真淳」。
而在上片從天地萬物得出的「有情無情」的想法，雖然高遠而空漠，卻並不消極沉淪，蘇東坡思想境界的高邈，性格中的達觀，性情中的出世和對友情的執著就這樣統一在這首平淡卻意蘊、感情都很深厚的《八聲甘州》之中。