巍巍嶽麓，傳承千年文脈。11月30日，紀念王船山誕辰四百周年暨第一屆船山學與21世紀湖南人精神論壇在嶽麓書院召開。此次活動由清風雜誌社、松坡學社、易寶支付、易寶公益聯合主辦，共50餘位專家學者參加，以學術報告、分組討論等形式共同研討王船山思想及其對湖南人、中國人精神的影響。
王船山本名王夫之，出生於1619年，與顧炎武、黃宗羲並稱明末清初三大儒，是中國近現代精神領袖、湖湘文化精神領袖，一生著書近100種、400餘卷，今存800多萬字。清風雜誌社總編輯汪太理在論壇開幕致辭中說，按照春秋公羊學的闡述，王船山思想一是「建中國」，二是「一天下」。實際上，「中華文化」是「未成待續」的，永遠在「生成」。「因此，我們仍然需要研究王船山思想，汲取其中的思想精華，在社會實踐之中『即事窮理』，不斷端正中華文化的生命方向。清風雜誌社有感於『斯文在茲』，所以非常樂於主辦此次活動。」
上午，船山學社社長王興國、西南民族大學法學院院長杜文忠、臺灣聯合大學教授劉煥雲、學者唐浩明、嶽麓書院國學院院長朱漢民、湖南工商大學文新學院院長鄭佳明分別作了主旨演講。
王興國說，中國改革開放以來，船山學發展取得了重大進展，如船山學社的恢復、《船山學刊》的復刊和《船山全書》的出版。目前，船山著作注釋已初具規模、船山學的研究全面深入，船山偉大愛國者的地位牢固確立，大家對船山在中國思想史的地位的認識逐步趨同。
杜文忠就王船山著作《讀通鑑論》中的「道與天子諸侯說」「徒任術而至道隱說」「懷賞飾善而濫賞說」「浮圖陰德而枉法說」「徒依法而屈天下說」「律令繁而酷賄生」「法有限而罪無方說」「寬嚴適度而除法之弊」等要點進行了闡釋，以明其法學精義。
劉煥雲所作演講《王船山之文化意識及其現代意義研究》，呼籲中國人在全球化時代，兩岸中國人應該秉持船山文化意識，追求國家統一與中華民族偉大復興的中國夢，發揮船山文化意識及思想指引的功能，使中國致力於國家和平統一與促進世界大同。
唐浩明說，湘軍打下了南京後，統帥曾國藩做了一樁在許多人看來並非急務的事情，那就是在南京創辦了一個名曰金陵書局的出版社，這個出版社在當時只印一種書，即船山遺書。曾國藩之所以這麼做，是因為他切身體會到船山對世道人心研究的深邃，以及對當時社會指導的根本性，這彰顯了他作為一個政治家的遠見卓識。船山用畢生精力，將仁與禮在古聖賢的基礎上做了許多新的闡發，在復興中華優秀傳統文化的新時代潮流中，當代湖湘子弟要立在船山這座堅石之上，重振昔日湘軍雄風。
朱漢民提到了王船山狂狷思想及其影響。他說，人們在理解「狂者」與「狷者」時，大多將其視為兩種對立、相反的精神氣質、人格類型。但是，王船山在詮釋這一問題時，在思想上肯定「中行」是包括並存在於狂狷之中，在生活中他本人就是狂狷型人格。王船山的狂狷型思想及精神氣質，成為一個比較顯著的地域文化現象，對晚清以來湖湘士人的人格產生了深遠影響，使得湖湘士人的精神氣質較多體現出狂狷型人格特質。
鄭佳明在演講中說，理解王船山的那個時代，是學習王船山的入門路徑。天崩地裂，國破家亡，那是一個極其特殊的時代，那個時代最大的特點是「變」。思考這個變化，應對這個變化，這就是他說的，「六經責我開生面」。追根溯源，從經典再出發，正本清源。對傳統進行反思，對思想文化進行反思，是王船山思想的主題，他的思想因此成為他身後幾個世紀變化的先聲。
下午，與會學者分別就王船山的法律思想、經濟思想、醫學哲學思想進行了會講，堪稱一場思想的盛宴。在王船山經濟學論壇上，北京邵東商會會長、易寶支付寶創始人兼CEO唐彬認為，1906年的《東方雜誌》認為王船山是中國最大經濟學家，與亞當·斯密東西輝映，是一個驚天動地的論斷。王船山的經濟自由主義思想仍然具有時代價值，其名言「大賈富民，國之司命也」震鑠古今。整體而言，一是王船山建構了經濟形上學，為經濟活動提供了終極價值依據。二是王船山提出經濟自由主義原理。三是王船山是中華法系的立法者，崇尚法治，主張憲法政制，證實良心。這為經濟提供法治保障。四是王船山推崇憲法經濟正義。五是王船山為商人道德立法，主張企業家承擔應有的天道責任。
此次論壇主旨演講及會講由清風雜誌社總編輯汪太理、嶽麓書院黨委書記陳宇翔、嶽麓書社原社長夏劍欽、湖南省作協副主席龔旭東主持。
瀟湘晨報記者徐海瑞