先前，中國書協主席蘇士澍在採訪中。談到恩師啟功的教誨
講到啟功常說的一句話：寫字就像穿衣服沒什麼了不起的關鍵在讀書以此來警醒自己他將啟功的一副對聯「氣傲皆因經歷少心平只為折磨多」當做座右銘蘇士澍在《自序》中說過：「及長追隨啟功先生二十多年向學考證，義理詞章兼習古籍版本、書畫鑑賞金石碑帖......」
蘇士澍經常去向啟功請教啟功給了蘇士澍很多指點並一直貫徹自己的理念要想光大民族文化讀書必不可少蘇士澍與啟功啟功執教六十餘年培養無數人才一生酷愛讀書啟功讀書面十分廣泛大到經史子集小到稗言小品無不進入他的閱讀範圍啟功在書房借用放大鏡閱讀啟功的學生張志和在《紀念我的恩師啟功先生》中提到啟功做學問最大的特點是一輩子。讀書不止、學習不止直到去世前還捧著蘇東坡的詩集啟功晚年作的一副對聯「飲餘有興徐添酒讀日無多慎買書」正是他晚年生活的寫照。
好花半開美酒微醉
曾國藩很喜歡「花未全開、月未圓」七個字，認為是惜福之道。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，讓人仍然有所期待，有所憧憬。人要有節制、有收斂，就像酒喝微醉的狀態最好，大醉的話既傷身，也可能會惹禍。
不俗即仙骨多情乃佛心
「不俗」的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻又能不為世間所困擾。佛不是讓我們冷漠無情、不食人間煙火，而是讓我們對世間萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多情最是佛心。
乾坤容我靜名利任人忙
唐代詩人白居易說：「權門要路是身災，散地閒居少禍胎。」能看破名利之累，可得樂觀長壽。
讀書隨處淨土閉門即是深山
尋求內心的真正平靜又何必在乎身在何處呢？內心焦躁不已，到哪裡都一樣的。不從本心著手，求取於外人、外物的安撫又有什麼用呢？陶淵明寫過「心遠地自偏」，心若不遠、不安、不靜，想要「悠然見南山」，又怎麼可能呢？
豈能盡如人意但求無愧我心
一個人不必刻意求得別人重視，也不要害怕被別人忽視。用一顆平常心，為自己而活。
甩開膀子幹活夾起尾巴做人
古人云：「欲成事先成人。」低調做人，高調做事。「甩開膀子幹活」是高調做事，「夾起尾巴做人」是低調做人。
放開肚皮吃飯立定足跟做人
很質樸的兩句大實話，率性而為的樣子。肚皮放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底線。物質精神都有了。
禪宗有「飢來吃飯，困即安眠」，也有順其自然之意。
柳絮體媚無骨
梅花影瘦有神
人媚而無骨，如牆頭草，左右搖擺，成不了大事。
眼裡有塵天下窄
胸中無事一床寬
一個人若心胸狹窄，眼裡容不得半點沙子，即使給他全世界的一切，他仍然覺得得到太少，有諸多不滿；一個人若心胸寬廣，對任何事物都不執著，即使他生活簡陋，屋裡只有一張床，他依然覺得天地很寬，心懷感恩。
處世何妨真面目
待人總要大肚皮
傅雷說：「有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。」有真誠才會有寬容，因為以真面目示人，代表著一種自信，只有自信的人才能大度寬容。
事能知足心常愜
人到無求品自高
知足常樂。無求，是一個人的智慧到了可以看淡一切的境界，「得失隨緣，心無增減。」得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望；富貴時，淡然處之，貧窮時，修身養性。這是一種無懼無畏的坦蕩胸懷，也是一種恬靜淡然的處世態度。
忍一言風平浪靜退半步海闊天空
《菜根譚》：「處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。」
平時不說無情話
每日常觀有用書
說話要有口德，切忌出口傷人。讀書是樂事，有書真富貴，無事小神仙。
淡飯粗茶有真味
明窗淨几是安居
咬得菜根，則百事可做。若能每日靜下心來仰望長天，觀雲聽雨，笑迎秋月春風，就能達到豁達瀟灑的精神境界，像那位無名的江上老翁一樣──「古今多少事，都付笑談中」，在紅塵濁世之中，視富貴如清晨的薄霧，待浮名若空中的雲煙，並由此而獲致心靈的祥和與寧靜。
開懷一笑天下事
閉口不論世上人
俗話說：「人無十全，瓜無滾圓。」所以我們要「不見他人過」，對天下事一笑了之，「是非以不辨為解脫」。宋代高僧慈受禪師說：「莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。」
能受苦方為志士
肯吃虧不是痴人
愛佔便宜的人，贏了微利，卻失了大貴。再好的東西，你也不可能長久擁有，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆；當下的付出，才是明日的花開。
虛心竹有低頭葉
傲骨梅無仰面花
地低為海，人低為王。大海之所以能容納百川，是因為他把自己放在最低處，於是便成就了他的寬廣與氣魄。人生於世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一種品格。
啟功曾說：「欲知六朝筆法，可於高昌磚志墨跡中探索之。高昌墓誌出土以後，屢見奇品，其結體、點畫無不與北朝書體通，且多屬墨跡，無刊鑿之失。」
遠在西北的雅爾湖藏有近400塊高昌國手寫磚志，字跡清晰，筆法跌宕，是書家本來面目。多品讀高昌諸家墨跡，可領悟古人筆法之精妙也。#藝惠藏#
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