源氏物語中的花

《源氏物語》成書於平安時代，同期大概是北宋初年。在剛剛感受了盛唐那包容萬象，極具氣魄的文化輻射影響力之後，日本似乎開始思考，什麼才是本民族獨有的精神，在這一時期，日本古典文學無可逾越的兩大高峰《源氏物語》和《枕草子》橫空出世，它們所要完成的歷史使命，就是在文學藝術作品中（或者叫做日本人的精神世界中）確立「和之精神」（《源氏物語》有多處提到這個詞）。

或許是因為身處資源貧瘠，天災不斷，地域又被限制的島國，日本人從一開始對確立了對四季風物獨樹一幟的敏感。四季之花，輪迴變化，比我們想像得更深的烙刻在日本人的世界裡，花人相融。《源氏物語》中每一位重要女性角色，都有自己的象徵之花，而這些日本人深愛的花，也從這個時期開始截然不同於中國傳統文化所盛讚的牡丹、梅蘭竹菊之類，而是完完全全確立了幽靜細膩，纖巧樸素的審美。

如今正是夏暮將至之時，讓我們暫時用一種屬於日本文化的視角，去看看《源氏物語》中那些如花的美人，如美人般的花。

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藤花：

藤壺，在《源氏物語》中，或許是比紫上更重要的人物，她是書中如光芒普照般耀眼的源氏的初戀，是他終生不斷追尋的殘影。

這樣一個絕對完美的女性，屬於藤花，這不僅是因為藤壺住在種著藤樹，開滿藤花的後宮院落之中，也因為她的顏色——紫色，這個色彩，似乎是紫式部最喜愛的顏色，是「和之精神」的代表色彩。以至於書中擁有最高貴身份的女性往往與它有關——源氏的女兒明石皇后，就直接用藤花作比。

倘把以前窺見的紫姬比作櫻花，玉鬘比作棣棠，那麼這小女公子可說是藤花。藤花開在高高的樹梢上，臨風搖曳的模樣，正可比擬這個人的姿態。

——第二十八回《朔風》

《源氏物語》對幽寂清雅的淡紫色的偏愛，從此成為了大和民族淵源深長的古老傳統。

櫻花：

毫無疑問，櫻花是日本文化中最重要的一種花，所以它只能屬於書中絕對的女主角紫姬。在紫姬還是個卑微的，被人忽視的小姑娘時，源氏就暗喻紫姬為櫻花。

山櫻倩影縈魂夢

無限深情屬此花

——第五回《紫兒》

想來，那單瓣，柔弱，獨自開在深山的櫻花深深牽繞著源氏公子的心。

但在相伴二十多年後，按照源氏公子心願一手調教出來的紫姬越來越按照源氏期望的那樣，成為精通所有才藝，深具「和」的風度完美無憾的美人。那麼此時的紫姬，已經成長為濃豔的八重櫻，將日本豔麗典雅的風情，凝聚在自己的身上，甚至小十五歲的繼子夕霧，都對她憧憬了一生。

但見有一個女子坐著，分明不是別人，正是紫姬本人。氣度高雅，容顏清麗，似有幽香逼人。教人看了，聯想起春晨亂開在雲霞之間的美麗的山櫻。嬌豔之色四散洋溢，仿佛流泛到正在放肆地偷看的夕霧臉上來，真是個蓋世無雙的美人！

——第二十八回《朔風》

龍膽：

明石姬屬於冬天，她不僅住在六條院中的冬院，而且生性冷靜、高傲、隱忍，理性，都註定她屬於蕭瑟的，蟄伏的冬季。

在明石姬的冬院之中，除了松樹和苦竹，還精心設計著籬笆，籬笆上培植著龍膽，這種小小的，看似柔弱實際上根扎得很深的花朵，也是明石姬性情的體現：出身卑微，心懷遠大，氣品高雅，心機深沉。

明石姬愛好龍膽和牽牛花，曾經用心栽植。如今這些花所攀附的短籬，都已被風吹倒，花也零落了，這些女童正在收拾整理。

——第二十八回《朔風》

夕顏：

很多人以為夕顏是牽牛花，其實並不是，這裡的夕顏是匏瓜花，真的只是微不足道的菜花而已。只有這種開在貧窮人家院落中，被人隨意踐踏攀折的花朵，才是無依無靠，單純天真、全心依附順從的柔弱夕顏寫照。也正是這獨特的卑賤花朵，給予了源氏從未有過的感動，讓他在開滿高貴花朵的名苑之中，獨獨鍾情了這一朵。

只是不知若夕顏沒有早逝，是否還能在紫姬、明石姬、槿姬等一眾高貴女性的映襯下，掩蓋自己先天的缺陷。有時候，突如其來的失去，或許，才能在閱花無數的光源氏公子心裡，留下那瞬間成永恆的驚鴻一瞥。

夕顏凝露容光豔，

料是伊人駐馬來。

夕顏帶露開顏笑，

只為當時邂逅緣。

——第四回《夕顏》

朝顏

槿姬，是源氏所愛慕的女人中，身份最高貴的之一，僅次於初戀藤壺皇后。（並不是三宮，槿姬雖然只是親王之後，但當過齋院，是一品公主，三宮還只是二品公主。）她和源氏談了一輩子的精神戀愛，也成為源氏一生攀折不到的名花。對男人而言，得不到的女人，永遠是最好的。

朝顏和夕顏很相似，但卻根本上不同，凝結露珠的朝顏，不會讓人覺得傷感，反而有一種蓬勃不敢觸碰的美麗。嚴謹高雅，極具品位的槿姬公主，沒有陷入戀愛的身不由己之中，一生將主動權牢牢握在自己的手中。

昔年曾贈槿，永不忘當初！

久別無由見，花容減色無？

——第二十回《槿姬》

橘花：

花散裡——出場戲份很多，卻往往容易被人遺忘，存在感甚至比末摘花、空蟬還弱。這或許是她刻意為之，因為她知道自己沒有容貌、也沒什麼出眾的才藝，一生唯有謙卑恭敬，才能勉強留住一絲情人的愛。源氏對花散裡，沒有多少情愛，卻多的是照顧和憐惜，這些許的體貼溫存，大概在花散裡看來，就值得用一生爭取吧。

所以書中給了花散裡一種容易被忽視，並不美麗的小花——橘花。小小的白色花瓣，蘊含著隱隱的芬芳，即使在許多花朵盛開的夏日，也不能隱藏她獨特的香味。花散裡無才無貌，也沒有高貴出身，更沒有為源氏誕育子嗣，但她還是很幸福的，結局也不錯——身為夕霧的繼母，可有幸福的晚年安度。

杜鵑也愛芬芳樹，

飛向桔花散處來。

——第十一回《花散裡》

棣棠：

日本人似乎很喜歡棣棠花，我們卻很少注意這種花，棣棠在《源氏物語》中對應的人物，是玉鬘。這位在源氏如日中天之時來到六條院的女子，雖然是夕顏的後代，卻不似其母柔弱，反而很有頭腦，十分克制，也正如棣棠一樣，在枝頭繁盛招搖。源氏希望憑藉玉鬘招引眾多求婚者，將眾人的目光集中於六條院中，玉鬘也成功地做到了。她最聰明的地方在於始終保持了和源氏的距離，最後理智的嫁給了雖然貌並不出眾卻深愛自己的髭黑，成為了太政大臣的正妻。

棣棠的美，也更多獨屬日本文化，正如夕霧看到的：

此人的姿色好比盛開的重瓣棣棠花，帶著露水，映著夕陽。用春花來比喻，雖然與這季節不符，但總有這樣的感想。花的美色有限，有時還交混著不美的花蕊。而人的容顏，其美實在是無物可以比擬的。

——第二十八回《朔風》

葵花：

氣品極度驕傲的葵姬，在書中存在並不長久。她和源氏並不算幸福的婚姻，只有到臨死前，才有了互相溝通的機會。葵姬確實實在太驕傲了，她當然有驕傲的資本，身份、容貌、血統、才藝……但太過矜持，對於年少的人來說，自然很難親近，若是葵姬能活到中年，也許紫姬的存在，便會弱勢太多，因為結髮夫妻的情感，畢竟難以替代。

葵姬的「葵」，大約並不是原產美洲的向日葵，而是原產中國，平安時代進入日本的蜀葵，在日本也被稱為「唐葵」。蜀葵有一人多高，花朵大而豔麗，顏色是略帶紫色的紅，也正符合平安朝的傳統色彩。和向日葵一樣，蜀葵也有向陽而傾的特點，而這想來正是紫式部將「葵」賦予葵姬的原因——雖然書中「葵」從來也沒有直接指代過葵姬，但那豔麗的，高高在上的蜀葵，永遠向著太陽，沐浴在光芒之中——對葵姬而言，似乎也找不到替代。

末摘花：

末摘花本身是指一種用來作為紅色染料的紅色花朵，花發於莖的末端。而日文中的花（はな，Hana）和鼻子的鼻（HANA）同音，源氏多次近乎諷刺的想起末摘花的鼻子，因此他也自然想起了末摘花這種「上不了臺面」的花朵。

過早失去父母庇護的末摘花，養成了一種堅忍不拔，近似迂闊的固執性情，若是有別的優點彌補還好，問題是除此之外，她幾乎一無長處，處處顯得捉襟見肘。但她就守著源氏近似施捨的那份情分，百折不回，一心不變，似乎早已感覺不到世俗對她的嘲弄，這樣的末摘花，大概是幸福的。

在書中，倒是幾處提到末摘花時提到了紅梅花——想來除了鼻子上的那點紅色，或許紅梅的凌立傲霜，也多少有些末摘花的品格。

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