《金剛經》是一部殊勝的經典，是諸佛、佛法的出處。經中有云：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」金剛經所宣說的是般若空性的法門，而般若空性是產生一切諸佛之因，既然般若空性是三世諸佛之因，那麼三世諸佛所弘揚的佛法，也必定是般若空性。
般若是什麼？翻譯成漢語就是智慧，這個智慧非世間所說的智慧，聰明，明白這等概念。這是一種出世間的智慧，我們所處的就是世間，世間人都是不斷的串習著輪迴中的種種習氣，這種習氣和自己所造的善、惡之業力分不開。只在於比例不同而已，從而造就了千千萬萬不同的人，千千萬萬不同的人生。很多人說佛不用修，自己就是佛，不是說人人都是未來佛嗎？還修什麼啊，等著未來成佛就行了啊。這就是斷章取義。說人人都是未來佛，是說人人都具有如來藏。這是光明的佛性，可是被各種無明障礙著，所以不知道還有比這世間更美好的，這就是解脫之道。脫離開這個輪迴的長河中，沒有執著，沒有掛礙，沒有生死。最根本的就這最後一個----解脫生死。世間無論何物，都不能脫離開這個生死。有人懼怕死，有人懼怕生。七情六慾中不斷的受著折磨。
你說人生美，可真正回頭想想，大多是苦，樂的時候少，這二者比例懸殊，可是人們還是不願意脫離這個苦海，還是願意在這裡翻騰。簡單的說這就是無明。其實也不能怨有著無明的眾生，我想每個人或者是有意識的，都願意安樂吧，哪有人願意受苦的。所以這就有人去追求解脫。真正的解脫不是離開了你不願意呆的地方，也不是你離開了暫時受苦的環境了，是離開了輪迴苦海，離開了流轉的六道，開啟了光明的佛性，通達萬物的真理。
有人說了，這個說得太空了，和沒說一樣。是啊！總是站在門外又如何能看得到門內的真實呢？你覺得空，是因為沒有真心實意的去研究、探索其奧義。永遠不修，永遠覺得空。真正的通達了，達到佛的境界了，生死自如、具有無上的智慧，還要這世間的虛幻做什麼？這也許就是修行之人所要追求的「果」。我們是凡夫，和佛的智慧相比都是無法比的。所以要追隨、要學習，從中尋找解脫之法，只有證悟的那一天才能體會到其中的喜樂。
經中佛告訴須菩提說：「須菩提，所謂佛法者，即非佛法。」義淨法師的譯文是這樣譯的：「佛法者，如來說非佛法，是名佛法。」索達吉堪布是這樣開示的：「佛法有兩種解釋：一是指佛陀的圓滿功德。從顯現上講，通過布施等積累福德資糧，可現前佛陀的好色身、十力、四無畏、十八不共法等，但從勝義來講，這些都是不存在的，並不是真正了義的佛法。第二種解釋是：所謂佛法，就是我們平時所說的能息滅痛苦的妙法甘露，從究竟義來講，這也不是真正的佛法，只是世俗中的假象，是佛陀試度化眾生的方便。真正的佛法遠離一切戲論，是大無為法，六祖曾說：「佛經不是佛法，它是肉眼的境界，故非究竟。佛法就是智慧的境界。」
是的，不要用世俗的眼睛看佛法，也不要去妄自揣測、解讀。佛通過講法來告訴眾生解脫之道，高僧大德們在用我們能聽得懂的語言再次講解給我們聽，也在告訴我們這個般若空性的殊勝之處。也許離解脫還有些遠，但至少用佛的智慧能減輕痛苦，逐漸認清自己做為人應該去追求什麼。這些僅憑自己的分別念是不行的，只有依照大德們言傳身教，去實地修行才能開啟屬於自己的如來藏。
佛經中蘊含著無上的智慧，佛法就是智慧的境界。