本報記者 潘京 文\圖
隨著歲月的推移，精神深處的孤獨時常令人「四顧茫然」———向上，「文革」毀掉家譜，沒有過去；向下，家如浮萍，去向何方？
悄然升溫的家譜熱是近年來尋根熱的後續，然而，比之情感、血緣層面的尋根，家譜則更多附著了文化的內涵。在它古老的背後，強大的人文教化等諸多價值正日益顯現……
儘管每天很忙，要在這座城市的大街小巷奔走「累得要死」，但趙勇每天晚上回家，還是要抽時間在網上幹一件「不打糧食」的活兒———續寫家譜。
「掙錢是重要的，但做這件事對我的家族來說可能更有意義。」趙勇說。
5年前趙勇從寶雞來到西安，後來貸款買了房。他幹的是推銷員，雖然收入還差強人意但很辛苦，妻子在醫院工作，「日子還算過得去吧」。說起續家譜，主要是兒子的幾個問題把他問住了。小傢伙今年5歲，有一天問：「我爺爺叫什麼？」趙勇說了叫趙某某，下一句又是：「那爺爺的爺爺叫什麼？」別說他還真不知道，打電話問老爸，誰知老爸也說不知道。這可麻煩了，其他東西可以翻書去查，實在查不著瞎編糊弄過去就行，但這先祖的名諱到哪去查，而且也不能瞎編呀！
在向老人徵詢的過程中，他覺得如果再不把自己了解到的這些東西記錄下來，理清楚，兒子將來還會跟自己一樣茫然。不斷走訪親戚、查對資料，3個月後終於在網上給母親一家建立了五代以內的家譜。「一共一百多人，最高只能到曾祖父一代就再也上不去了」。
趙勇覺得自己身邊似乎好多人都在尋親建譜，可實際上，這股潮流早已在更大範圍裡蔚為壯觀。據不完全統計，目前網絡上各類姓氏宗親網已達上千家，其中光綜合性姓氏網站有數十家。在網上隨便「百度」一下，關於家譜的網頁就有100多萬篇。
我們的「過去」在哪兒時光回溯到10年前。
時任國家副主席的榮毅仁到上海圖書館視察，無意中拿起一本《榮氏族譜》翻看。當翻到寫有「第31世毅仁」的那一頁時，榮毅仁緊閉雙眼，淚水無聲滑落……
通過家譜，菲律賓原總統阿基諾夫人確認了祖籍在福建鴻漸村；香港船王包玉剛查到自己是包公後裔；江蘇句容的許某在上海圖書館找到族譜後，將消息傳回家鄉，竟使全族如過節一般歡騰。
現在定居西安的潘泊雲先生的家譜是在「破四舊」時被奶奶從北京的夾壁中取出而被紅衛兵燒毀的。雖然小時候和奶奶生活在一起，感情最深，但這件事卻讓他在心底無法原諒奶奶。和家譜燒掉的還有高祖、曾祖及幾個祖輩的照片。沒被毀掉的鵝毛扇、象牙梳、銅鎮紙，都成為他模糊的童年記憶。
第一次對於家譜的好奇來自高中時的一次體檢。體檢表發下來，見上面有「籍貫」一欄，就填上了出生地北京。結果回去父親就火了：咱們的祖籍是鹽山！鹽山是河北的一個縣，以前既沒有聽說過，也沒去過。為什麼要填鹽山？這一次，他對家族的過去產生了極強的好奇心。但沒有了家譜，一切都是那麼茫然。
從爺爺的遺信和奶奶去世前的回憶中，他努力收集著一切關於家族的點點滴滴。經過日積月累的搜集，祖上前輩的姓名、經歷、歸宿才慢慢清晰了，他才知道高祖潘江是進士，做過廣西知府，資助過世交宋湘之子宋哲元讀書，後代中從政從醫，其中一子精書法，還先後隨趙秉均（曾任北洋政府國務總理）、吳佩孚參與過北洋政事。
而爺爺的人生歷程更讓他感慨不已。十六歲時，爺爺便參加了五四運動（是當時北京最年輕的學聯常委）。本來他要與楊聯富（受陸定一直接領導）南下廣東，可最終在家庭羈絆下，未能成行。後因所謂「歷史問題」和反右中說真話，含冤入獄。此後一直到平反，28年的農場勞作讓他備嘗人生艱辛……
尋根過程中，潘泊雲默默回味著前人的掙扎、奮起、磨礪與責任，巨大的感召力，如同一股股暖流源源不斷地充實著他。
每一個人的成長都與家族記憶密切相關家譜也稱「族譜」、「宗譜」或「家乘」，是記載一姓的世系和姓氏中重要人物事跡的譜籍。在我國，家譜最早可追溯到夏商周，明清時修譜盛行。
編修家譜，對一個家族而言，是件大事。通常由族中最有權威的人來主持編撰。家譜的內容包括追本溯源，按時間的順序記錄家族的繁衍、家族的遷徙，反映人口繁衍，在彰揚祖先的同時，對國家有貢獻、做出建樹的家族傑出人物，更是多著筆墨。至於名人的家訓、族訓更是載於譜中，需要子孫們代代牢記的。如諸葛氏家譜中收錄的諸葛亮的《誡子書》，至今還是諸葛後人記頌的勵志文章。
「小時候聽村裡說我們的祖先是明代的柳貫，上中學老師講《送東陽馬生序》一課，才得知大儒宋濂的老師就是柳貫，心裡很是驕傲。」37歲的柳哲說。柳哲如今冠有中國傳統文化論壇副秘書長、中國家譜文化論壇總策劃等很多名銜，10年前還是個北大的「遊學先生」。
柳哲原名柳尊喜，是按排行起的，後因覺得柳貫的貫字很好，就自己改了個哲字。他說，自己就是受前輩名人的感召，才放棄了在家鄉金華做教師的機會，隻身來到北京求學。
「小時候，父親教育很嚴，教育內容就是柳公權留下的《柳氏家訓》。」柳哲回憶當年來北大，實際上就是深受祖輩柳貫、柳公權刻苦好學精神的感召，十多年裡，住地下室，睡地鋪，什麼苦都吃了。
2005年7月16日，在北大走讀的柳哲通過博客網站發出了題為《中國家譜文化復興宣言》的公開信。信中，他倡議海內外的炎黃子孫能「同續譜系、合修家譜，振興家譜文化」。
隨著一紙振興家譜文化的宣言發出，他轉瞬間成為了為民間家譜文化鼓與呼的代言人。同時他開始下苦功研究柳氏家譜，自費來到陝西、江蘇等地尋找柳宗元等柳氏名人的墓地，並先後考證柳下惠為黃帝42世孫，柳永為柳下惠38世孫……甚至證實了聯想集團總裁柳傳志是柳永後人。
隨著一部長達44萬字的《柳氏名人》的出版，國內及海外上百萬柳氏族人開始知道了研究柳氏家譜的柳哲。
「家譜能起到幫助一個家族慎終追遠而又不偏離主線的作用。尤其家譜中的家訓、家規，有很多都與當今的榮辱觀相符，而一個家族中優秀人才的輩出，更是能起到強大的感召、教化後代的功能———試想，當自己的祖輩自強不息，一心為公的時候，怎麼可能去做那些作奸犯科的事，即便做了有違道德的事，內心又怎麼平靜？」
柳哲認為，解放後人們對家譜持簡單擯棄的態度，實際上喪失了它作為人生教科書的教化功能。每一個人的出生和成長都與家族的記憶緊密聯繫。當血脈的傳承遭遇時空、事件的阻隔而斷裂時，是家譜承載了「繼往事，知來者」的重任。
家譜會影響到我們「行走」的方向相比於柳哲孜孜不倦，南京的王耿先生主要是將家譜研究向一門學科的角度去推動。
畢業於南京藝術學院作曲系的王耿，從30歲起就開始研究家譜，千方百計利用一切機會打聽有關王氏家譜的消息。當聽到某地有比較完整的家譜後，他就立刻找上門去請求閱覽、抄錄。20多年來，為了尋找家譜，王耿幾乎到了痴迷的程度。有時為了看一部家譜，甚至會耐著性子與人磨上十天半個月，直到親眼看到為止。
多年過去，曾經寫歌劇的王耿如今已成為中國收藏家譜最多的個人。而他利用收集到的五百多套王氏家譜，還編撰出了比世界第一家譜———孔氏家譜還要長的王氏通譜（218冊）。
「遺憾的是至今家譜並沒有形成學問，譜牒學也只是一種民間的叫法，還並沒有上升到文化的高度，成為一門學科。」王耿說，家譜不僅僅是血脈的傳承，它是一種文化，是家族史。如果家譜是按血統傳承的，那麼中國就沒有一部完整的家譜———連孔氏家譜也是斷代譜。正因為家譜的核心是文化傳承，家譜才具備了生命力，才有了文化的特徵和本質含義。
「家譜的價值，實際上與宗教、哲學所思考的是一個主題：即我們從哪裡來，我們又向哪裡去，沒了家譜，這個哪裡來的問題就是模糊的，必然會影響到我們『行走』的方向。」每一個家族都有自己獨特的家族共性。如生理、愛好、性格等。
提起祖先帶給後人的榮辱，許多人都會記起這樣一則故事。乾隆年間大學士秦澗泉是秦檜的後代子孫，曾任翰林院修撰。秦澗泉後來回杭州探親，與老師袁枚同遊西湖，在嶽王墓前，面對先祖秦檜的跪像，袁枚要他撰對聯以明心志，他提筆寫道：「人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦」。
王耿說，「家譜就是家族史，中國人包括帝王將相都願意和某個傑出人物拉上關係，都很難不在乎身後名，都怕被罵不肖子孫，這就是家譜和史書的約束教化作用。」歷史上的異族統治者，如元代清代，都要設法與黃帝拉上關係以取得統治合法性；即使是平常人，在自己的內心深處，肯定也有幾個與自己同一姓氏英雄人物的名字。
給你一個位置,讓人知道你曾經來過作為著名譜牒學者，王耿非常認同這樣一種感受：隨著歲月的推移，精神深處的孤獨時常令人「四顧茫然」———向上，「文革」毀掉家譜，沒有的過去；向下，個人如浮萍，將來去哪裡？
今年36歲的蔣先生在西安一家高校工作。他給記者講述了自己所知不多的家族史：父親小時候家貧早孤，爺爺奶奶和一個姑姑在解放前的一次大年饉加瘟疫中先後死去，全家只活下來父親一人。父親12歲從藍田跑到西安城謀生，給人看過孩子、做過飯，在開水鋪拉過風箱，更多的時候則是在東門外頭人市上賣短工，好不容易熬到解放，40多歲才結婚。
由於父親不大識字，也不太愛說話，自己甚至不知道祖父祖母的名字，更不知道爺爺那一輩有兄弟幾個、在哪裡住、都幹過些什麼？父母去世後就更沒有人知道了。等自己有了孩子，他才意識到這是多麼大的遺憾。
「根斷了，找不見了、接不上了，家譜是個啥？我覺得就是給每個人一個位置，在自己繁衍百年千年的家族史中給自己留下一個位置」，蔣先生說，「有了這個位置，不管過多少年，許多人還是會知道你、甚至記住你，哪怕你再平凡卑微、默默無聞，總有一群人承認你、認可你，你總還有所歸屬」。
「司馬遷說：『古來富貴且名滅者不可勝計，惟倜儻非常之人稱焉』，可畢竟大多數人都是凡人，不可能在歷史上留下名字，除了你身邊最近的幾個人，沒有幾個人能記住你，幾十年後就更沒有人知道了，在漫漫歷史的長河中幾乎就像沒有存在過，而家譜的價值就在於有人會記住你的名字，讓人知道你曾經來過。」
「對於個人有限的生命來說，還有比有人能記住你的名字更令人安慰的嗎？」蔣先生總結。
西安電子科技大學人文學院副教授趙淑珍分析說，家譜在我國已經形成了獨特的內涵，它不僅涵育了家族的文化，也注入了民族的情愫，對於一個民族的心理素質、價值取向、行為模式一直都發生著潛移默化的影響。如讀過《史記》的人都知道，我們無論怎樣向上推，每一個姓氏的祖先都是黃帝。倘若沒有司馬遷的記述，歷朝歷代盛大的黃陵祭祖，也就沒有了根據。而《史記》實際上就是王侯將相的家譜，它具備無法言說的號召力和凝聚力。
《中華家譜總目》將在數年後完成「文革」及世事變遷造成的家譜缺失，令每一個人在尋根的道路上歷盡滄桑。不過，民間家譜熱正在彌補這一不足。南方諸省，尤其是浙江、湖南等正迅速地展開修譜熱潮，僅浙江一省，就有近三分之二的村落在編修家譜。行走在商洛、安康一帶，幾乎很多村落都能看到來自安徽、湖北的修譜聯絡人，他們千裡奔波而不懈怠，完全是一股熱忱在激勵著他們。
上海圖書館研究員陳建華告訴記者，家譜看似一個家族的歷史，實際涉及歷史、人口、經濟、人類、遺傳等多學科，它不僅是人們的情感精神寄託，更是研究社會發展的重要資料。特別是家譜裡一些人物事跡方面的記述，還常常補充正史的不足。不過，在家譜熱中也存在負面因素。如個別地方片面強調親族關係，以親族聯絡為名拉幫結派，強爭地產、物產，借修譜收費甚至打架鬥毆。此類情況是需區別看待的。
陳建華說，我國目前家譜約5萬多種。其中上海圖書館收藏最多，總計家譜近10萬冊，覆蓋全國20多個省市、一共328個姓氏。同時政府在收藏家譜善本的同時，也加大了對於一些普通家譜的收藏、保護力度。如福建泉州等地，為了凝聚海內外親情，由政府出資修撰家譜也正成為一種趨勢。上海圖書館正在編撰的《中華家譜總目》也將在數年後完成。屆時，只需在滑鼠上輕輕一點，可供查閱的家譜就會出現在屏幕上。
清明前後，各地公祭中華文明的始祖、名人的活動此起彼伏。認祖歸宗如水之歸海，正漸趨成為一種潮流。當遍布世界160多個國家和地區的炎黃子孫都懷抱著思鄉的願望來尋根時，家譜顯然承載了厚重的家國意味。
新聞連結 孔氏家譜2007年，桌球名將孔令輝有了一件喜事，父親孔祥智和他都將被收入正在續編的《孔子世家譜》，分別是和孔祥熙同行輩的第75代和第76代。據介紹，確定是不是孔子後裔的一個很重要依據就是看有沒有家譜，能不能和總的孔子家譜對上。孔祥智說，自己曾有家譜，但在文革中被毀，後來因為在一位叔輩家譜中找到自己，他才和兒子得以登上孔氏家譜。作為中國最尊崇的家族，孔子世家譜在中國譜系中佔有特殊地位。孔家的行輩歷來由各代政府頒布，自明朝始30年一小修、60年一大修。距離今人最近的是憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽，分別是第72代至82代。