苴卻硯的歷史（一）

秋山望月（黃膘、石眼，羅氏兄弟供圖）

苴卻硯是著名的「中國彩硯」

它集中國古「四大名硯」

之優點於一身

石質細密膩滑、瑩潔滋潤

撫之如嬰兒肌膚

扣之聲音清越鏗然

視之紋理清秀......

原全國政協副主席、中國文房四寶協會主席方毅題詞 「硯中珍品」

中國當代書法泰鬥、收藏家、文物鑑賞家啟功老先生題詞「中國苴卻硯」

還有文物鑑賞家千家駒題詞 「硯中瑰寶」，畫家黃胄題詞「美石妙品」，諸多榮譽加於一身，更顯氣質不凡，要了解「苴卻硯」，便要從「苴卻」兩個字來深入探查。

壹：「苴卻」的讀音和含義

「苴卻」是一個較生僻的名字，許多人對其讀音、含義不甚了解，卻又懷濃厚的興致，有人認為，「苴」字讀音有兩種，其一發「居」音，其二發「左」音。也有人以為，「苴」，普通話讀「居」，在方言裡才讀「左」；還有人認為「苴」在雲南地區發「左」音，其它地區發「居」音。這些說法都不夠確切，須作較深入討論。

其實，「苴」字讀音很多，《康熙字典》和舊版《中華大字典》（中華書局1978年重印發行）上就有十多種讀音。如千餘切，音「居」；宗蘇切，音「租」；班交切，音「包」；總古切，音「祖」，等等。但這些讀音之「苴」都同地名無關。而「苴卻硯」卻是由地名「苴卻」而得名，當地一律發「左」音，是世代生活在苴卻地域人們的同一發音。

清《姚州府志》中記載：「滇中地名，多有以苴字名者，姚州之大、小代苴，白馬苴，大姚之苴卻，鎮南之苴力鋪、苴水皆讀為子鎖切，音左」。《漢書· 終軍傳》：「苴以白茅」，師古注有：「苴音租。夫租音與左音相近，滇人之苴字為子鎖切者，其租音之轉而訛歟。」說苴應發租音，這也未必確切，在《楊升庵全集·渡瀘辯》中兩處提到苴卻時，均寫為左卻：「……今之金沙江在滇、蜀之交，一在武定府元江驛；一在姚安之左卻。據《沈黎志》，孔明所渡當是今之左卻也。」可見苴卻之「苴」早在明代以前就讀做「左」，或近似於「左」音，並一直延續至今。

從已有的資料看，苴卻是我國少數民族語音轉變而成的漢字，但究竟是何種民族語音尚有爭議。例如：王之甫先生在《南詔和白族的幾個問題》（《彝族研究》1988年）一文中介紹說，有的學者確信「苴」為彝族語音；而有的學者則認為「苴」為民家（白族）語音；也有人認為「苴」是彝族和白族的混合稱號。

不少學者認為，「苴」為彝族語音之說比較可信，許多資料證明，早在唐南詔時期，「苴」在當地已是較常用的語音，而南詔王室的後裔為後來分布在滇西的彝族。在南詔，王子被稱為「信苴」，南詔的人名、城鎮、河流等多以苴謂之。

如意寶盒（仿古類、羅氏兄弟供圖）

貳：「苴」的含義

「苴」有勇猛、壯大、顯赫之意。以官員、人名含苴字的如：驃苴低、低牟苴、放苴、履苴、苴諾直、時牟苴、喻茜苴、羅苴子、尹輔苴等；以地名含苴的如利備苴、玉白苴、瓦波苴、思卡苴、裡苴傾、六苴、苴卻等等（見毛志品先生《「苴」字源考》，1994年1月1日《攀枝花日報》）。據《華陽國志》介紹，苴為古侯國，地處當今四川昭化縣南（現併入廣元市）。清代徐炯《使滇雜記》中記有大姚縣苴卻江。1923年，苴卻行政委員李家棋撰文提到：苴卻元明世代系土司管轄，命名苴卻乃彝語之譯音。顯然，南詔時期普遍使用的「苴」隨其統治者蒙氏家族分支、遷徙，已經遍及滇西各地，存留在雲南彝族人民的豐富語言中。時至今天，永仁縣的全部鄉名裡，竟還有1/5以上帶有苴字。

頗有興味的是，隨著歷史的變遷，在許多地方，苴的含義發生了很大的變化，早已同原意大相逕庭了。這些變化大致包括以下三類：

（1）「苴」演變為小的意思，與「麼」對應（「麼」是大的意思）。例如，雲南永仁縣一些帶苴的地名有「直苴」，意為「小黑龍潭」；「六支苴」，意為「小松樹林」等。在此基礎上再演變就更有趣了：「查苴」，查是生薑，苴是嫩，意為「產嫩薑的地方」；「查利苴」，查利是人名，苴為兒女，意為「查利家兒女住的地方」，等等。

（2）「苴」被抽象為一個吉利的詞，以各個不同的含義被廣泛使用。例如雲南南澗縣的「苴力趕」，意為「山形象脖子延伸的地方」；昆明官渡區的「大麻苴」 「小麻苴」，意為「大竹園」「小竹園」；「大塔密苴」「小塔麻苴」，意為「有稻田的黑彝村」（另說意為「松林地」）；元謀縣「苴那的」，意為「竹筍山」；「苴林」，意為「桃樹坪」；「宜際苴博」，意為「坡下有白冬瓜樹的地方」，等等。

（3）用「苴」取代原地名，其原意不變。例如，大姚縣的六苴鎮，原為「倮著」，意為「有石頭的地方」，彌渡縣的苴力，原為「佐力」，意為「山梁下的村莊」，等等。

天地蒼茫（玉帶綠膘、羅氏兄弟供圖）

叄：作為地名的「苴卻」

「苴卻」作為古地域名指「東至會理，南至元謀，西北至永勝，西南至祥雲」及其相關地域，主要區域在今雲南永仁縣及川滇交界相關區域。據李漢傑主編的《中國分省市縣大辭典》解釋，雲南永仁：「古稱苴卻，新石器時代人類就在此生息繁衍。」《中外地名大辭典》中說，雲南省大姚縣地，土名苴卻衛。唐初苴卻這個地區屬姚州的轄地，（姚州為戎州轄羈縻州）；天寶後地入吐蕃，貞元中，歸南詔，歷五代迄宋，一直為羈縻州。宋初，將其從戎州的羈縻州改為瀘州羈縻州；元初，世祖親徵大理後改姚州為統矢千戶所，在漢置久廢的青嶺縣地所置大姚縣，明洪武十五年置姚安府，轄姚州、大姚縣。明嘉靖年間李元陽著《苴卻督捕營設官記》一文中寫了「苴卻」，與李元陽同時代的楊升庵在《渡瀘辯》中將苴卻記為「左卻」，崇禎時的徐霞客在其遊記中將其記為「苴榷」。到了清代，這個地域改置「苴卻巡檢」。民初設「苴卻行政委員」。1929年由大姚縣拆出東北部靠金沙江南岸的區鄉，置永仁縣。1949年後舊縣建置未變。1965年成立渡口市（現改名攀枝花市），將永仁縣的仁和區等（靠金沙江南岸一帶）劃歸渡口市，包括仁和區的大龍潭鄉，大龍潭鄉即現在苴卻硯石的產地。

「苴卻」歷史上是一個多民族聚居的地方，主要生活著彝（白夷）、漢、麼些、傈僳等多個民族。了解了苴卻的含義，那苴卻硯作為「中國彩硯」的歷史傳承又是如何？我們將在後續的文章中慢慢道來。

附：苴卻硯作品賞析

秋山歸牧（黃膘、羅氏兄弟供圖）

清寧（綠膘、水藻紋，羅氏兄弟供圖）

有節（苴卻青銅石，羅氏兄弟供圖）

秋月灑金輝（黃膘、石皮、石眼，羅氏兄弟供圖）