廬山自古就是文人騷客筆下的寵兒，司馬遷在《史記.河渠書》中說：「餘南登廬山，觀禹疏九江」，可見司馬遷曾經也被廬山所吸引。著名山水田園詩人陶淵明，更是對廬山情有獨鍾，據《晉書》記載，詩人曾「不為五鬥米折腰」掛印歸田，每每於廬山秀美景色中流連而忘返，一次朝廷徵召他做著作郎，但是詩人堅辭不就，他所熱衷的「唯至田舍及廬山遊觀而已。」「種豆南山下，草盛豆苗稀。「，「採菊東籬下悠然見南山。」等千古名句，正是詩人在廬山下勞作時，怡然自樂的真實寫照。但遺憾的是，詩人沒有正面寫過一句關於廬山的詩，或許是詩人已經同廬山美景融為一體了吧？
陶淵明之後的唐宋時期，寫廬山的詩非常的多，但要說名氣，以及讀起來朗朗上口，莫過於李白的《望廬山瀑布》。
望廬山瀑布[唐] 李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
這首詩重在寫景，詩人一貫的」天馬行空，不落凡塵，氣勢磅礴「的藝術風格，在這裡被表現得淋漓盡致。
此詩首句便不同凡響，廬山香爐峰周圍冉冉升起的雲霧，在太陽光的作用下化成了縹緲的紫煙，詩人極富浪漫主義色彩的描寫，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。緊接著詩人切入了正題，開始寫眼前的廬山瀑布，「飛流直下」的瀑布實在太美太震撼。可惜詩人所處的時代沒有照相技術，否者一定要多拍幾張照片，以示留念。但這對於天縱奇才的詩仙李白來說，根本不是問題，詩人用一個「掛」字，化動為靜，將一條巨大如白練般的瀑布，永遠定格在了廬山的秀美山川之間，給人以無盡的想像空間，這種高妙的藝術手法比照相機的特寫鏡頭，不知道強了多少倍？
「飛流直下三千尺」，詩人用動態的手法，將噴湧而出、高空直落、一瀉千裡、氣勢如虹的瀑布景觀描繪得極為生動，給人以酣暢淋漓之感。此句字字鏗鏘有力，詩人的用字與瀑布的飛動，如同一曲自然天成的協奏曲，久久縈繞在世人耳際，給人留下非常深刻的印象。詩的最後一句，詩人以大膽而奇特的想像作結，「疑是銀河落九天」，恍惚之間，詩人的思緒已經在天上地下遨遊了一大圈，瀑布的美，在詩人筆下已經到了無以復加的地步。
廬山瀑布的美景似乎專為詩仙所設，而詩仙的《望廬山瀑布》又為廬山美景增色不少。後人在仰望廬山的同時，也只能拜倒在詩仙的大筆之下。中唐詩人徐凝，似乎有點」不知高下「，他也寫了一首《廬山瀑布》：」虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。今古長如白練飛，一條界破青山色。「結果被蘇軾罵為「爛詩」、「惡詩」不值一讀。為此蘇大學士還專門寫了一首詩來嘲諷他：」帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。「
也許蘇軾覺得李白寫廬山瀑布的詩已是極品，後人再寫類似的詩，那就真叫獻醜了，所以寫廬山只能另闢蹊徑。那麼他寫廬山的詩就比李白的詩高明嗎？
我們來看下蘇軾的《題西林壁》。這首詩和李白的《望廬山瀑布》體例相同，都是4句7言，但意趣卻是大相逕庭。到底哪一首更好呢？我們一起來欣賞一下。
題西林壁[宋] 蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這首寫廬山的詩不同於李白的寫景，它著重在於說理。但此詩高妙的地方在於，將抽象的哲理寓於形象的廬山美景之中。
詩開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，將廬山的丘壑縱橫、峰巒起伏，做了一個概括性的描寫。遊山時所處的位置不同，看到的景物也各不相同，這種看似簡單的賞景體驗，在詩人移步換景手法的描寫下，廬山的千姿百態卻盡收眼底。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，有了前兩句概括性寫景描寫的鋪墊，這兩句如有源之活水，簡直就是水到渠成，順手拈來，但是卻妙趣橫生。俗話說：」當局者迷，旁觀者清「，這個道理用詩的語言寫出來真是妙不可言。
據史料記載，《題西林壁》這首詩，正是蘇軾在神宗元豐七年（公元1084年）由黃州貶所改遷汝州團練副使期間，與友人同遊廬山時所寫。詩人一生宦海沉浮幾經貶謫，但他無不是以豁達樂觀的態度去面對，那種超然物外的精神，影響了一代又一代的讀書人。
《望廬山瀑布》與《題西林壁》兩首詩，一個以大膽的想像，生動的寫景見長，一個以淡然高妙的寓理於景取勝，二者雖然意趣迥異，但是卻都是寫廬山美景的千古絕唱。