天地萬物皆歸心

2020-09-26 道藝學堂

天地萬物皆歸心

心若空寂四時春

世事無常相生滅

何期自性清淨身

南無阿彌陀佛

相關焦點

  • 天地萬物皆能量——王敏說氣場
    說白了，我們肉眼所見到的比如牆壁、桌椅、樹木、高山等天地萬物並非真實存在，看不到的思想、意念、靈體也並非不存在，天地萬物都是能量場。我們來感受下天地萬物的能量吧。天地萬物皆能量，能量可以轉換，頻率可以共振。
  • 淺談「天地本不全,萬物皆有缺」思想
    「天地本不全，萬物皆有缺」這句話可能在神話傳說和民間諺語的流傳由來已久。在遠古神話中，支撐天地之間的柱子叫「不周山」，不，表示否定；周，周全，完整。不周山，就是不完整的山，有殘破的山。你看，支撐天地的柱子，就是個殘破的山，所以被共山氏用頭撞擊下，天地就傾斜了，天地本不全就有了遠古神話的底子。還有個神話，叫女媧鍊石補天，說是支撐天地的四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，天上漏了不少的窟窿，天火滾下來大火在大地上蔓延不熄，惡水從天上漏下來，地上洪水泛濫不止，這也是天地殘缺的一種說法。
  • 老子論道天地萬物皆可說皆可不說
    老子的思想裡面充滿了辯證的味道 ，他認為世間所有的自然萬物都存有自己的規律法則。我閱讀後對其做出了以下幾點的總結。第一，對於自然。以不變產生萬變。大家只要順著自然的規律來走，這個多元素的自然界萬物，都會展現出自己最美好的一面。而達到不改變自然的條件下產生了類似萬花齊放 萬物皆變的效果。
  • 王陽明:天地萬物,皆是由良知生出來的
    日本學者島田虔次在《關於中國近世的主觀唯心論一一「萬物一體之仁」的思想》一文中指出：「在讀了嘉靖、萬曆時代的，特別是陽明派思想家的著述之後（請翻一下《明儒學案》第十一卷以後的文章日凹，印象最深的，便是良知』一語基本上和萬物一體連在一起講，生生不容己』或生生』『不容己』之外，還有，生生不息』、生幾』、『本根生意』、生生之機』、『本來生機』、本來性命生機』、生生命脈
  • 君子氣存於天地，萬民萬物皆有其靈，民眾安居樂業，萬物生生不息
    故君子於一蟲一蟻，不忍傷殘，一縷一絲，勿容貪冒，便可為民物立命，為天地立心矣。【譯文】君子「心有不忍」的念頭，是民眾得以生存、萬物得以生長的根源；君子「有所不為」的志氣與節操，是鼎立乾坤，讓萬物在其間休養生息的柱石。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。所以即使是微小如蟲蟻，他也不會忍心去傷害;即使是一絲一縷的財物，他都不會據為己有。
  • 原創:萬物靜觀皆自得
    文/吳鮮萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。人到中年之我，忽的就對這句話感起興趣來。仰俯天地，萬物皆動靜，春生夏長秋收冬藏，生死輪迴興衰榮枯，一切皆是那麼的一路道法自然著，人生，亦不例外。世人總想著來他個一番轟轟烈烈，總以為自個兒是那一經天緯地之才，之於世間萬物，天地萬象，總是想方設法著去掌控它擁有它。殊不知，天地萬物於你而言，又有何幹？萬物萬象，天生萬物，吾輩乃一芸芸眾生，有幾個真的算得上世間「狂人」——仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？末了，還會加上一句——大風起兮雲飛揚。
  • 仁者,以天地萬物為一體
    『仁者，以天地萬物為一體。』中國一貫主張，世界各國共同努力，建立平等相待、互商互諒的夥伴關係，公道正義、共建共享的安全格局，開放創新、包容互惠的發展前景，和而不同、兼收並蓄的文明交流，尊崇自然、綠色發展的生態體系。」「仁者，以天地萬物為一體」語出北宋學者程顥。在儒家傳統中，「仁」是儒家哲學的核心概念，「以天地萬物為一體」是仁者追求的至高境界。
  • 天地萬物皆有靈,善待之則能天下安心,諸事和順
    孟子順著這一思想繼續發揚，將「仁」學思想提升到治國理政的高度予以闡述，基於人性之「仁」而善待天地萬物，從而擴展了「仁」學，深化了「仁」學，為儒家思想取得意識形態的領導地位奠定了基礎。這是孟子的貢獻。「求放心」最基本的內涵就在於，立身處世，做人做事，無論如何都要遵循善的本心，無論對人對事，無論何時何地，都要一視同仁，以誠相待，予以尊重愛惜愛護。
  • 【萬物皆有靈，天地不可欺，方便是修真】——覺悟傳統文化興時態
    人與自然的關係是血肉融合的整體關係，萬物都是由道生化演變而來，並無高低貴賤之分。而人類只有順其自然，萬物才可同生共榮，世界才能和諧發展。 《莊子》曰：「以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。」《西升經》云：「道非獨我，萬物皆有之。」唐代成玄英說：「夫大道自然，造物均等。」 《太平經》中講：「天地與我同根，萬物與我同體。」
  • 萬物皆有靈,天地不可欺,方便是修真——覺悟傳統文化興時態
    【萬物皆有靈，天地不可欺，方便是修真】——覺悟傳統文化興時態一、萬物皆有靈大自然是神聖不可冒犯的，人類只有敬畏、尊崇自然，才可避免大災大難。《史記·禮書》中曰：「上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」
  • 天地萬物皆變化於五行
    李光峰編著天地一氣為無極，無極而生太極，太極而生陰陽；有陰陽而分陰陽老少四象。動極者為太陽、靜極者為太陰；靜而適中者為少陰、動而適中者為少陽。水為太陰、火為太陽；木為少陽、金為少陰；土則是金木水火相衝之氣所結成。
  • 天地與我並生,萬物與我為一,佛道儒的「萬物一體」指的是什麼?
    《孟子》裡「盡其心者，知其性也，知其性則知天矣」、「夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」、「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉」都體現出天人合一、萬物一體之意。道家認為，天地萬物都來自同一個「道」，人與萬物同為一體，萬物平等，融合為一，「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」
  • 人心即天地,萬物皆同體,王陽明:靈明塞天地,一氣自流通
    人不為己天誅地滅，這是我們普遍的想法，與其說是對自身利益的在乎，不如說是我與萬物的一個認知，即除我之外，都是異體。那為何又有「你只在感應之几上看；豈但禽、獸、草、木，雖天、地也與我同體的，鬼、神也與我同體的。」從人與萬物的微妙感應來看，不僅草木禽獸，就是天地、鬼神都是與我們同體的。
  • 萬物皆大道生成,萬物不離道,萬法不離道,萬靈不守道則亡
    萬物皆大道生成；萬物皆大道載體；萬物不離道，萬法不離道；萬靈不守道則亡；道雖難悟，不離萬物生靈。悟道證道，先修無垢之心。心欲不淨，大道無理可證。天地宇宙萬物生靈，皆由大道化生顯化而生成。因此，一切天地萬物生靈，皆應該遵循大道法則而行。凡逆「大道創造法則」之萬物生靈，則無法超脫，生命輪迴之劫難。萬物生靈之生成，皆為大道化生而出的德性顯化，亦可稱之為，生命靈性。
  • 道觀天地萬物
    道為天地之本，天地為萬物之本。以天地觀萬物，則萬物為物。以道觀天地，則天地亦為萬物。一心觀萬心，一身觀萬身，一物觀萬物，一世觀萬世。
  • 64卦石頭陣，天地相交而生成萬物，八卦中的六卦皆為其子女
      64卦石頭陣，天地相交而生成萬物，八卦中的六卦皆為其子女.周易，被列入「五經之首」，是古代哲學的典著，歷代孺子、道學、醫者皆以此為學經，是諸子百家之源。兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。
  • 萬物皆有輪迴,一切皆有變數
    總以為人心只要向善，天地就會慈悲為懷，卻還要經歷人世間的風雲變化。總以為生活的苦，是來自於自己的貪念，只要做到清心簡單，就有能力駕馭世間的一切苦難與誘惑。世間萬物皆有它的位置，人有人的位置，物有物的位置，人可以在世間走動，有思想，能溝通。
  • 萬物靜觀皆自得 ——讀程明道《秋日偶成》
    《中庸》云：「唯天下至聖為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也」。「寬裕溫柔，足以有容也」，所以能夠物來而順應，從而保持內心清靜；「發強剛毅，足以有執也」，心是萬物之宗極，僅做到不被外界所擾是不夠的，還要主動去同化外物，「成己，仁也；誠物，知也」，人以心性之義理同化外物，同時也是格物窮理以盡人之性。
  • 中國五千年信仰史：萬物皆有靈
    眾所周知，道生一，一生二，二生三，三生萬物這句名言，出自春秋時期老子著作的《道德經》，從老子的思想來分析，道是天地宇宙萬物之母，天地宇宙萬物都有自己的生命，簡單明了的說萬物皆有靈。中國人的江河大海信仰因為萬物皆有靈，從河流到江海，中國人的信仰裡有龍的傳說，東海有
  • 人生有真諦：天地為爐，萬物為銅
    "切夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅"出自兩漢賈誼的 《鵬鳥賦》，一千多年以前的古人已經懂得人生實為修煉修心的真諦。西方國家也有人生 天地間是背縛十字架行走人間的教義。人生天地間，取食於地，吸氣於天（或者說是這地球本身的大氣），行走於山川大河間，眼所見為世間所生萬物，耳所聞既世間五色七彩，思之所慮不能超脫於世間萬物。