眾弟子已然知曉恩師將不久於人世間，法海再拜惠能，問滅度之後，衣法應該託付給誰？
惠能說，我所說法，有抄錄流行於世，名為《法寶壇經》。你們可守護壇經，相傳相授，度化眾人。能夠依照《法寶壇經》所說，即是正法。我為你們說法，但不託付法衣，是因為你們信根淳熟，決定無疑，堪任大事。此外，根據達摩祖師所傳授的偈語，法衣也不需要再傳了。達摩祖師的偈語是：吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。
這一次解讀，個人才真的覺得《六祖壇經》的博大精深，也越來越喜愛，不愧能被稱為《法寶壇經》，這本經典就是佛法中的瑰寶。
六祖惠能是在傳授頓教法門，不只是在教人覺悟的方法，更重要的是在傳授佛之心印，讓人頓見本性。因此《法寶壇經》的內容，一方面是惠能在講說如何明心見性，有所領悟便好比是惠能在親自講法。另一方面是惠能在點化有悟性的弟子，這一個個形象生動的具體例子，可以給人很好的啟發作用。
如果能夠領悟《法寶壇經》的教授，也就是能夠在當下直見本性。見性是一切修行的根本，一切智慧都是出自於本性。見本性，自然能夠很好地度過當下的人生。
能夠依照《法寶壇經》的教授修行，便是在禪修，禪修就是要保持在見性的狀態。禪修不需要特意地去打坐，而是在當下可以隨時修行。當下有雜念妄想，便也正是修行最好的時機，能夠於念而無念，於相而無相，心無所住，便是見本性，此時煩惱便是菩提。
個人極為喜愛《道德經》。《道德經》和《法寶壇經》也是相融通的。可以將六祖惠能所說的「本性」理解為「道」，因此《法寶壇經》便是在教授如何見道。能夠掌握根本的法門，便可以體悟萬物之道。
之前讀了幾次《法寶壇經》，但都只是在理解文義。而這次解讀《法寶壇經》，則是悟到應在當下見性，這樣才是在實修實證先聖所教授的法門。而當下的實修實證，原本也是方便容易的，所以就是持續地禪修即可。
也是在解讀經典的過程中，不知不覺開始實修經典所教授的內容。
註：文章僅為個人讀《六祖壇經》筆記，多有不足之處。