六祖惠能講完《自性真佛偈》，對眾弟子說，你們各自好住。我滅度之後，不要像世俗一般悲傷哭泣，身披孝服，讓人弔問，這並非是我的弟子，也並非是我教授的正法。只要能夠識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐怕你們心迷，不能領悟我的本意，如今再囑咐你們，讓你們見性。我滅度之後，依此修行，如同我還在世。如果違背我教授的，即便我還在世，也沒有什麼益處。
然後惠能再說偈曰：兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
惠能說完偈語，端坐至三更天，忽然對門人說，吾行矣。然後惠能滅度涅槃。
這次解讀《六祖壇經》，個人越加地覺得這本經典的博大精深，在讀經的過程中，就好像是在聆聽惠能的教授。而且這次解讀壇經的過程中，個人覺得是受到了六祖惠能很關鍵的影響。之前自己一直在解讀經典，覺得對於經典的領悟是在不斷提升，但似乎也只是在學習經典。經典的作用是在教授如何明心見性，而這一次解讀《六祖壇經》，則是頓悟在當下明心見性。在當下見性便是在修習禪定，而且是可以隨時隨地的禪修。
個人覺得對自己影響最大的兩位先聖是老子和惠能，自己覺得惠能教人明心見性，也是在教人悟道。個人以惠能為師，便是要按照惠能教授的正法修行，當下識自本心，見自本性。惠能的頓教法門，是極為方便，又是極為深妙的法門。心量廣大，遍周法界，心可生萬法，認識萬物。惠能教人見自本心，能夠見自本心，便能夠認知世間的眾生真相。
當下對個人而言，便是要實際修行實際證明惠能所教授的法門，當下見性是不需要去修行，修行法門的作用是在迷失的時候幫助回歸見性。之前個人解讀《六祖壇經》是在聆聽六祖惠能的教授，而接下來便是持續修習禪定的過程，在當下明心見性。
惠能所教授的頓教法門，是很適合現代人的修行的。如果能夠持續地修行惠能所教授的頓教法門，內心會變得越來越清淨，認知也會變得越來越深刻。所以接下來就是要持續地實修。
註：文章僅為個人讀《六祖壇經》筆記，多有不足之處。