從六祖《壇經》記錄看，六祖惠能與神秀大師並非有「頓漸」之爭
歷史上禪宗的南北「頓漸」之爭，一直是佛學愛好者爭論的問題。而大茶經認為，南北頓漸之分覺得應該是兩位大師的後人弟子給擴大化了，而當年兩位大師應該不至於被許多敘述者說的嫉惡如仇一般，我們來看看《壇經》歷史記錄。本文內容通過《壇經》的部分經文來探討與分析，只做參考！
歷史上至武則天當上皇帝後，以佛法輔助治國，開鑿過龍門石窟、敦煌石窟等，還敕封華嚴宗祖師法藏、北宗祖師神秀為國師，親自行跪拜禮，朝夕問道，這種情況在之前是沒有的。
六祖《壇經》原文：神龍元年上元日，則天、中宗詔云：朕請安、秀二師，宮中供養。萬幾之暇每究一乘。二師推讓云：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。
大譯為：唐中宗神龍元年正月十五日，太后武則天和唐中宗下詔說：「我迎請嵩山慧安和荊南玉泉寺的神秀兩位大師到宮裡來，在宮中供養。在治理政務之間，經常向兩位大師請教一佛乘的教理。兩位大師都很謙遜地推讓說：「南方有位惠能禪師，曾受五祖弘忍大師密傳衣法，是傳佛心印的人，可以迎請他來參問。」現在我派遣宮中內侍官薛簡，帶著詔書前來迎請大師。望大師慈悲為懷，迅速趕赴京城。」六祖惠能接到詔書之後，上表稱病辭謝，表示願意在山林終老一生。
從這段文中記錄方可用兩方面來推敲：
第一：神秀大師不僅敬重惠能，而且承認他繼承五祖衣缽的事實。
第二：六祖推託武則天的邀請，應含有對神秀的尊重。想想看如果惠能也去了，那在朝廷上對神秀大師一定有影響，所以他們都有相互謙讓的意思！
惠能大師（網絡圖）從這兩點可以推理出，惠能大師、神秀大師的修行與德行同樣令人尊敬的，並非有對立面。兩位大宗師在世時，頓、漸之爭或許並非我們想像的激烈，所謂的南、北之爭，有可能是後人引發而大，都是弟子們之爭和為了袈裟的爭霸。大茶經從《壇經》文中，六祖惠能與神秀大師並非有「頓漸」之爭。如果您有更多關於他們的歷史記錄，或對此有什麼看法，可以留言探討。