重解毛澤東詞《重上井岡山》
對毛澤東詞《重上井岡山》，各人有各人的理解，這也沒辦法。可是有人硬要從雞蛋裡挑骨頭，那就不是讀文學作品，而是在胡攪蠻纏了。比如有人說「「五洋捉鱉」是不通的事，鱉生在淡水五洋是鹹水沒有鱉，這是強造的一句空話」這不僅是無理，而且無知。詩詞中的物，打比方而已，常非現實中之物，這是常識。
其實中國古代人認為大海中是有鱉的，讀過《莊子》的人都知道，莊子寫過一篇《井蛙與海鱉》的寓言，收在小學或中學課本中，現將該文摘錄如下：
井蛙和海鱉（莊子）
坎井之蛙……謂東海之鱉曰：「吾樂與！吾跳梁〔乎井幹之上，入休乎缺之崖；赴水則接腋，蹶泥則沒足滅跗：，還蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨盤踞。坎井之樂，此亦至矣！夫子奚不時來入觀乎？」
東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：「夫千裡之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退〔者，此亦東海之大樂也。」
於是坎井之蛙聞之，適適然自失也。
註：本文選自《莊子·秋水》
照某些人「鹹水中無鱉」之說，老師如何對學生解釋這篇課文呢？這語文老師可就難當了。
如果不是腦子進水，誰會提「鹹水中是否有鱉」的問題呢？現實中沒有龍鳳，月中也沒有嫦娥玉免，這詩詞就不能寫了？
「可下五洋捉鱉」，此鱉為何不能是「東海之鱉」？要捉這樣的巨鱉，當非等閒之輩吧？作者未必是特意用莊子的典故，但其中涵義，正常人都是可以理解的吧？
讓我們重讀一下該詞吧：
水調歌頭【重上井岡山】一九六五年五月
久有凌雲志，重上井岡山。千裡來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入雲端。過了黃洋界，險處不須看。
風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
大家知道，毛主席對文學藝術有一套完整的理論體系，體現在《反對黨八股》，《改造我們的學習》和《在延安文藝座談會上的講話》這些著作中。他主張文藝要為工農兵服務，主張革命的浪漫主義和革命的現實主義相結合，主張普及和提高相結合，主張形式和內容的統一，主張通俗易懂平易近人。而他本人，正是自己理論的實踐者。這和那些說一套做一套、明一套暗一套的政客形成鮮明的對照。他在自己的詩詞創作中力求把古典詩詞的形式、通俗易的語言和現代的、革命的思想內容結合起來，並且取得了前無古人的光輝成就。他的詩詞語言已經化為中國人民的常用詞語，大大豐富了漢語的表現能力。
這首詞也同樣體現了作者實踐自己文藝理論的風格，用詞十分通俗，明白如話，但又清雅流暢，含意深遠，充滿哲理和詩意，讓人讀後回味無窮。
這首詞沒有什麼難懂的地方，全篇是說故地重遊，感嘆舊貌換新顏之餘，舒發了要大幹一番事業的雄心壯志。
本詞開頭是「久有凌雲志，重上井岡山」，結尾是「可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀」。這一頭一尾遙相乎應，可謂雄心壯志躍然紙上。這正是這首詞耐人尋味之處。
「久有凌雲志」，是說懷志已久矣。難道說這個久藏於心的「志」，僅僅是想「重上井岡山」來看一看，玩一玩，懷一懷舊嗎？ 作者不是什麼文人雅士，他不可能有這樣的雅興。
時在1965年，毛澤東此時早已功成名就，譽滿天下了，何況一生艱險備嘗，已步入人生的晚年，在職務上也已退居二線，本應養老安渡晚年了，他還有什麼雄心壯志沒有實現，還要抖擻精神去「登攀」？
「老驥伏櫪，志在千裡；烈士暮年，壯心不已」。這是一種目的未達到不甘心不服氣的情緒，但是也包含著力不從心、心有餘而力不足和人生苦短的傷感。而毛澤東在這首詞裡，不僅豪邁地回顧了「談笑凱歌還」的勝利經歷，而且分明要打算再「登攀」一回，去實現「久有」的「凌雲志」，絲毫看不出「老之將至」的影子。
毛澤東去世前曾過說過，他「一生幹了兩件事」。第一件事已經完成了，這久懷於心的「凌雲志」，也許就是他要幹的第二件事吧？
毛澤東對他要幹的第二件事，顯然是思慮權衡已久，他多次說過「大不了重上井岡山」的話，此時大約決心已下。詞中也用了「重上」二字，為何不是「又上」、「重來」「再訪」之類？他要做的這第二件事前無古人，其中艱險，尤如「重上井岡山」。作者故地重遊時，想到過去的徵戰歲月，展望未來充滿兇險的搏戰，雖然知道結果很可能是「摔得粉碎」，但他沒有半點膽寒，而是豪氣沖天，一舉寫下了這首激昂奮發、一往無前、充滿勝利信心的詩詞，準備義無返顧地投入一場前所未有大搏鬥。
把這首詞和不久後暴發文革聯繫起來，方能更加深入理解作者的心情和詞中「久有凌雲志」的深刻涵義。文革的暴發，毛澤東就如重上了井岡山，再次向舊世界發起了衝擊，進行殊死的搏鬥，直到生命的終結。
毛澤東走了，但是他留下了「世上無難事，只要肯登攀」的豪語。三十年過去，步毛澤東後塵的登攀者，似乎仍然不在少數,而且還有增加之勢吧?
世上無難事，只要肯登攀。