明證法師開示：放生和施食是福德還是功德？如何區別

明證法師開示：如何知道自已修行已經證果

問：師父慈悲開示，《金剛經》上提及證果——須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，要如何得知自己修行的次第？師父開示：我們一般人，肯定還沒有證得。第一個『須陀洹果』，要是證得須陀洹果自己是清楚的。須陀洹果有一個特點，最明顯的是絕對絕對不會犯五戒，小小戒也不會犯，這是須陀洹的標準，這是一個硬標準。你就檢驗你自己五戒有沒有犯？

明證法師開示：經常夢到往生的親人是什麼原因

師父開示：他們往生到那裡了，你沒有說啊！要往生到極樂世界，那當然再好不過了；要往生到餓鬼道，你要幫助他；他往生到人世、人道，那沒事了；往生到天道你應該羨慕他，他比你有福報。你沒有說往生到哪裡了，這是鬼還是人呢？

明證法師開示：天界和極樂世界的差別，都可以修行積福報嗎

極樂世界效果圖問：天界和極樂世界的差別，都可以修行積福報嗎師父開示：當然都可以，天界還在六道輪迴裡；極樂世界已經出了輪迴，因為它只有人天兩道，其他的都沒有。在極樂世界其他的四種道沒有，只有人和天兩道，這是外部的形式。極樂世界都是修學大乘佛法的地方，有阿彌陀佛、諸佛菩薩、諸善上人聚會一處；天界呢也有，但是就少。

放生的功德與福德,你選哪一個?

，本來是大功德，　　但因為多數人卻貪慕福德，　　所以也就沒有了功德可言。　　放生後，貪求自己會發財，自己能延壽。　　只要有這種念想的人，雖然他去放生了，　　但已經毫無功德可言。　　可能你放生會因此發些財，因此得健康。　　但是財盡壽終之後，依舊難逃六道輪迴。　　因為你將放生的功德，轉為福德來享用。

攝影老師︱XM自在問：師父您好，用他人名義替他作財布施對方不知道，我有幫他用功德，但有一次不小心講出來了，他說，我說出來了，我就沒有功德了，是這樣嗎？師父開示：說出來或者不說出來，同樣有功德，跟說不說沒關係。不過，這後邊的疑惑是這樣的，就說無相布施呢，就更好。但是無相布施是，心裡邊也不著相。不是說，我布施的時候，我是用他人的名字，但實際上是想我自己有功德，如果你這樣想的話，你說不說都是一回事，還是自私自利，布施完了就過去了，不想了。

明證法師開示：分別心與平等心是否有矛盾

>問：請問對布施的對象有分別心，是否與佛法以平等心對待一切眾生有所矛盾，謝謝法師師父開示：這個不一定，平等心的意思是說：一切眾生都有真如佛性，都本來是佛，都必定成佛，一切法平等不二。為什麼呢？因為一切法是現象，本質只有一個，那就是生命的實相，就是真心。真心也是一個方便的說法，因為相對妄心而說有真心，其實真妄也不二，心只有一個，沒有兩個。而這個心廣大無限、沒有邊畔、沒有深淺、沒有大小，一切唯心，沒有對立，平等是說這個意思。

明證法師開示：關於自殺，如何解脫

攝影︱阿張老師問：請問師父，耳聞自殺之人在同一地點會不斷重來，如是因如何解脫，請師父開示?師父開示：這個不知道給誰開示，是給你開示，還是給他(鬼道)開示？自殺的人非常愚蠢，因為自殺不解決任何問題，為什麼要自殺呢？如果欠人家的債，自殺以後來生當牛做馬還是要還，是根本逃不脫的；如果你殺了人，然後自殺，有朝一日，你還是要還人家的命債，你也跑不了，自殺沒有用。所以，不應該自殺，自殺是非常非常愚蠢的，因為沒有用，知道沒用何必自殺呢？痛苦要承擔，承擔能夠消業障。

明證法師開示：如何讓家裡老人不再操心子女

攝影|阿張老師問：到這年齡沒錢，也無心結婚，但母親為此又擔心不已，因為家中有四個小孩，只有二哥結婚，如何讓她老人家可以放下這個心攝影|阿張老師你跟她說：「還不如念佛呢，念佛有了功德，你給我們回向。」放下就算了，因為擔心來擔心去，命運是他自己造成的，他該怎麼樣還怎麼樣，你擔心也沒有用，擔心和煩惱都沒用，何必做無用功呢？還不如高高興興念佛呢！

明證法師答問：如何幫助不信佛的人修學佛法

師父開示：大概的意思我還能了解，就是說有人不信佛，我們該怎麼幫助他？有兩種方法可以幫助他。第一種就是你自己先修好，你修好了以後，對別人就會有一種比較好的影響，他看到你產生了很好的轉變，他可能就會學，但不是所有的人，只有一部分是這樣；有些人你學得再好他也不會學，因為他不具有學佛的種子。人是分種性的。

福德和功德,何來分別心

武帝心邪，不知正法，造寺度僧、布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」師又曰：「善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。」在北傳佛教中，福德與功德有別。但在上座部佛教巴利裡面，福德和功德是一個詞。福德和功德，何來分別心。

明證法師開示：如何找到我們的真心

問：頂禮師父，如何才能找到我們的真心？師父開示：這就需要參禪，參就是找，禪就是心，而且這個心就是真心。這疑情很快就會成為一個疑團包裹住你，行住坐臥都不離這個疑問，非把它弄清楚不行，剩下的開悟就是一個時節因緣了，至於說幾天，還是幾個月，還是幾年，誰都不會給你作保證，突然之間一念相應就開悟了！

明證法師開示：如何控制不發脾氣

攝影|阿張老師問：如何控制不發脾氣?師父開示：你一發脾氣，就打自己五個大嘴巴，然後還說：「我看你敢不敢了！」這個比較有效。因為我們都捨不得打，所以下次繼續發，你讓別人打，別人也下不了手，還是自己打比較好。如果你說：「不行，這怎麼可以？」那你就不要發。

明證法師開示：對於不清淨的出家人，我們還是需要恭敬嗎

攝影|阿張老師問：地藏菩薩經典裡面講，對於不清淨的出家人，我們居士還是要恭敬的。這樣是對的麼？師父開示：要恭敬！他犯了戒律也還是出家人，還是修行人。就是說他不是好學生，但也還是學生。還是要恭敬。但是假的不能供養。供養假和尚是有罪的！不但沒福報還有罪。

明證法師開示：路過墳墓時能念佛號給他們嗎

攝影老師IXM自在問：我喜歡登山，有時登山的時候會看見一些墳墓，很想路過的時候多少給他們念一些佛號，比如地藏菩薩聖號，但是又害怕自己只是受過三皈依的佛門弟子，到現在為止也沒有什麼功德攝影老師IXM自在師父開示：不論是不是受過皈依，只要念佛或菩薩的聖號就有功德，只要有功德就可以回向，只要回向

明證法師開示：是念佛還是念「成片」

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功德和福德是一還是異?修行人應該如何看待這個問題?

對於我們一般人來說，是不是功德無量呢？當然功德很大，但是為什麼他在問達摩祖師的時候：「我建立寺院無數，是不是很有功德？」達摩祖師說：「沒有功德！」。為什麼達摩祖師說沒有功德，因為梁武帝追求的是人天福報，也就是說他做這些是為了福德。那福德和功德是怎麼回事？難道不同嗎？

明證法師開示：持大悲咒回向極樂世界能往生嗎

師父開示：沒有問題，修任何的善法回嚮往生極樂世界都能成就，乃至只是世間的善法——孝順父母、恭敬師長、慈愛眾生，這些功德回嚮往生都沒有問題。因為往生極樂世界的要件，第一：有信；第二：有願；第三：回向。回向什麼呢？回嚮往生極樂世界，這就可以了。至於念佛多少沒關係，念少也往生，念多也往生，只是念多了以後品位有可能提高。

明證法師開示：家中的佛像要如何擺設才如法

問：請問師父，家中的佛像要如何擺設才如法?師父開示：到寺院裡看看寺院的佛像是怎麼擺，家裡就怎麼擺。更多開示敬請關注【明證法師如來藏講堂】微信公眾號修學戒定慧請關注【明證法師新浪博客】講經視頻請百度搜索「明證法師」

明證法師開示：如何面對生離死別

問：如何面對生離死別？師父開示：這有很多面對的方法，最根本的方法就是知道，眾生沒有實際的內涵，眾生也是因緣所成法。所謂眾生，即非眾生，是名眾生，只是一個名字，他的存在只是一個假相。而且時間很短，原來這個世界上就沒有我們，因為媽媽沒有生我們，我們不知道自己，父母未生之前是什麼面目，生下來以後，活了一生，這一生可能長，也可能短，然後又消失了，我們能把這種存在叫做真正的存在嗎？

明證法師開示:如何面對生離死別

問：如何面對生離死別？師父開示：這有很多面對的方法，最根本的方法就是知道眾生沒有實際的內涵，眾生也是因緣所成法。所謂眾生，即非眾生，是名眾生，只是一個名字，他的存在只是一個假相。其實在輪迴當中，死亡的是我的肉體和前六識。也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。一個心按其功能分為八個識，第七識末那識和第八識阿賴耶識，在輪迴當中是沒有生死的，他們這兩個識是不會間斷的，當我們已經死了以後，這兩個識會在原來物質身體的基礎上再產生一個中陰身，中陰身又具足八個識，然後去投胎，投了胎以後中陰身告斷滅，前六識也告斷滅。