明證法師開示：天界和極樂世界的差別，都可以修行積福報嗎

明證法師開示：去了極樂世界，還會受報嗎

，那還會有此報嗎？師父開示：當然不會有這個報，但是不等於你以後沒有這個報，去了極樂世界以後，看你再回不回來。有一個非常重要的問題，平常的人不太清楚，就是說到了極樂世界以後，不可能在極樂世界成佛，到了極樂世界是帶業往生，業並沒有消掉，雖然說念一句佛號，能消滅八十億劫的生死重罪。

明證法師開示：持大悲咒回向極樂世界能往生嗎

問：請問師父，持大悲咒回向極樂世界能往生嗎師父開示：沒有問題，修任何的善法回嚮往生極樂世界都能成就，乃至只是世間的善法——孝順父母、恭敬師長、慈愛眾生，這些功德回嚮往生都沒有問題。因為往生極樂世界的要件，第一：有信；第二：有願；第三：回向。回向什麼呢？回嚮往生極樂世界，這就可以了。至於念佛多少沒關係，念少也往生，念多也往生，只是念多了以後品位有可能提高。

明證法師詳細開示：有關帶業往生的理念

好比說往生這個詞，難道只有到極樂世界叫往生嗎？難道下地獄不叫往生嗎？統統都叫往生，往生到哪裡就不一定了，可是大家平時說往生有一個約定俗成的理念，多是指往生極樂世界，其實其他的也都叫往生。所以帶業的問題，去哪一道都會帶業，不過我們平時是說帶業往生極樂世界，疑惑在這裡，它後面的一個問題：在極樂世界這些種子都不能現前，為什麼不現前？

明證法師開示：如何讓家裡老人不再操心子女

師父開示：這個當媽媽的，她就總是愛擔心，這個沒有辦法，你們要是好一些的話，她也會好一些，這四個小孩是誰的，你沒有錢也無心結婚，就是你沒有小孩了，家中四個小孩，只有二哥結婚，那就都是二哥的了，那你二哥他該怎麼辦就怎麼辦好了，你能幫助多少就幫助多少，你要跟你媽媽說：「你不要牽掛這些事，你要牽掛西方極樂世界，不要念這些煩惱，你要多念阿彌陀佛，歲數很大了，關心自己更重要，你要是好了，兒女也都放心

明證法師開示：念佛的時候，觀想蓮花可以嗎

念佛時觀想十念法，一句一朵蓮花可以嗎？這樣妄想很少，阿彌陀佛，感恩師父，弟子合十。師父開示：可以，顯然你用的是觀想，而不是聽佛號聲音的方法，這是兩種不同的念佛方法。念一聲佛號，觀想一朵蓮花，如果善於觀想的話，是可以調整身體的。如果你高血壓，高血壓嚴重的時候，靠吃藥控制，有的時候很難受。

明證法師對日行一善的解釋

福報極其重要，佛在因地也非常注重福報的修持，只有福報具足才能與本覺相應而成佛，所以佛是福慧兩足尊。有了福報，才可能值遇佛法，才可能聞思修，才可能勤修戒定慧；有了福報，才可能身體健康、家庭和樂、事業順利、吉祥如意；有了福報，才能逢兇化吉、遇難成祥。

明證法師開示：度人要靠因緣

問：公公年事已高，一直使用住昔福報，至今仍未皈依三寶，該如何能度公婆一家師父開示：度人要靠因緣，如果因緣不具足，或者時機還不成熟，你強度，他也不聽你的度化。為了促使這個因緣成熟，我們就要自己先努力的修學。如果自己有了修行，行為也是很好的一種接引的機緣，他看到我們修行好，他也會修，但是這並不適合一切人。有些人，你修得再好他也不修。

明證法師開示：對於不清淨的出家人，我們還是需要恭敬嗎

師父開示：要恭敬！他犯了戒律也還是出家人，還是修行人。就是說他不是好學生，但也還是學生。還是要恭敬。但是假的不能供養。供養假和尚是有罪的！不但沒福報還有罪。你通了大乘的教理你就知道，一切都是佛，那就不用分這個果位。不通的情況下就要有區別，那就要揀擇正確的，拋棄錯誤的。

明證法師開示：身體不好是不是祖先作弄

師父開示：身體不好是自己的因果，不要怨其他人，更不要怨祖先。一切因果自負，跟別人都沒有關係。哪個祖先願意加害自己的後代呢？都是愛護後代的，再說，他在哪一道害你啊？如果他生天了，他不會害你，他在上邊，在天上都享受很好的生活，他找你的麻煩幹什麼？如果他是人，他過他的生活，也不會找你麻煩；如果他是動物，他怎麼找你麻煩？

明證法師開示：何謂佛心

師父開示：心為佛用，佛之心行於道，佛心就是智慧，一切種智，阿耨多羅三藐三菩提。一般是說兩個：一個是一切眾生本具的本心，也叫真心，這肯定是佛心，這個心就是佛，每個眾生都是，在這個意義上我們說，一切眾生都是佛；還有個心就是已經成了，眾生通過修行成佛了，佛的那個心當然就是佛心，那他的內涵就是一切種智，無所不知，但是不說無所不能，因為佛不能度盡眾生，那個智慧心當然就是佛心，心為佛用，這是說在修行當中。

明證法師開示：何謂空

問：頂禮法師，何謂空？師父開示：空有很多種。第一種，凡夫的空，叫頑空。這是外道所說的空，幾乎所有的外道說到空的時候，意思說是人死如燈滅，沒有因果，沒有後世，這種腔調很可怕，因為會使人胡作非為，不計因果，但是因果卻不管你這一套，只是要你做了一定受報，你認為空沒有用。所以，斷滅空對修行的危害十分大！這指外道的觀點，平常老百姓所說的空，還夠不到這個層次；第三種，小乘所說的空叫偏空。

明證法師開示：經常夢到往生的親人是什麼原因

常夢見往生的親人，請問師父，這樣好嗎？往生親人不告訴我要多做善事，往生者卻常到我夢中，是否超度他們？師父開示：他們往生到那裡了，你沒有說啊！要往生到極樂世界，那當然再好不過了；要往生到餓鬼道，你要幫助他；他往生到人世、人道，那沒事了；往生到天道你應該羨慕他，他比你有福報。

明證法師開示：如何知道自已修行已經證果

問：師父慈悲開示，《金剛經》上提及證果——須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，要如何得知自己修行的次第？師父開示：我們一般人，肯定還沒有證得。第一個『須陀洹果』，要是證得須陀洹果自己是清楚的。須陀洹果有一個特點，最明顯的是絕對絕對不會犯五戒，小小戒也不會犯，這是須陀洹的標準，這是一個硬標準。你就檢驗你自己五戒有沒有犯？

明證法師開示：吃飯、睡覺可以是無記業，那為什麼做壞事就是惡業

師父開示：壞它就是惡嘛，對自己對他人造成傷害，不就是壞事嗎？那吃飯、睡覺你說它是什麼事阿，它不就是無記業嗎。無記業就是非好非壞，你不能說它是好，也不能說它是壞，無記業不感果。只有好事，壞事，做善業、做惡業才感果。

明證法師開示：怎樣才能明心見性

問：到什麼程度能明心見性，自知很難，請法師慈悲開示？師父開示：先斷我見，證得初果須陀洹，再往前走一步（百尺竿頭更進一步）證得空性如來藏，就可以『明心』。『明心』就是找到了自己的真心；『見性』是見到了佛性，也就是真心的功能作用。

明證法師開示：一切賢聖皆以無為法而有差別怎麼講

問：一切賢聖皆以無為法而有差別，請舉例說明？師父開示：因為學佛的菩薩有五十二個次第。如果證悟以後，個個都學『無為』。『無為』是什麼意思？『無為』就是我們生命的本來面目、就是第八識、就是如來藏、就是空性。『空性』它能夠生顯一切萬法，但本身它沒有造作，它不去起心動念說我要作什麼？它只是隨緣。那麼菩薩，初地菩薩就證得一分法身，然後地地增上，到成佛的時候圓滿，這都是無為法而有差別，不可能沒有差別。

攝影︱阿張老師問：請問師父，耳聞自殺之人在同一地點會不斷重來，如是因如何解脫，請師父開示?師父開示：這個不知道給誰開示，是給你開示，還是給他(鬼道)開示？自殺的人非常愚蠢，因為自殺不解決任何問題，為什麼要自殺呢？如果欠人家的債，自殺以後來生當牛做馬還是要還，是根本逃不脫的；如果你殺了人，然後自殺，有朝一日，你還是要還人家的命債，你也跑不了，自殺沒有用。所以，不應該自殺，自殺是非常非常愚蠢的，因為沒有用，知道沒用何必自殺呢？痛苦要承擔，承擔能夠消業障。

明證法師開示：往生者會向活人眷屬要東西嗎

請問師父：上兩代的長者往生五十幾年後，還會向子女要東西嗎？或是讓子孫發生意外？因弟子的親人從半年前開始，三房的家人連續發生同樣的事故，某天有一位通靈的人士告訴我們是上一代的某位回來捉弄，因為他過得不好，要金錢，師父，真有其事嗎？請師父詳細開示，阿彌陀佛！師父開示：如果到了鬼道有可能要；地獄道不可能要。地獄已經無暇再跟別人要東西了，一直在受苦，念念相續無有間斷，沒有辦法要了。

明證法師關於念佛的開示（四）

（36）念佛有專念和兼念兩種狀態。專念只有佛號相續，不夾雜不間斷；兼念則佛號仍然相續不間斷，而有夾雜。功夫成片也是如此，專修之人也不可能沒有夾雜，因為也要吃飯上廁所，也要洗臉刷牙穿衣服。夾雜時佛號可能淡了，模糊了，但既然功夫成片了，佛號就不可能斷了。若轉為想佛，佛號雖然沒了，想佛的心卻不會斷，都是可以檢驗的。

明證法師開示：為什麼對眾生很難生起平等心

攝影老師︱XM自在問：請問師父，平日曾聽聞人家說，修行人對眾生都該有平等心，但為何大家都不容易做到？師父開示：因為不明白平等是什麼意思。所謂平等就是說，一切事物本來就是一回事，不是兩回事，因此都平等。我經常舉兩個例子：一個、用金子做成的各種各樣的東西，本質上都是金子，沒有區別。