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色即是空,色是什麼,空又是什麼
周秋鵬色即是空，這句話來自於《心經》，很多人都會背誦。但是，這句話到底講的什麼，看到的解釋很多。筆者也經常來面對這句話，嘗試著去了解它的真實含義。我們甚至無法想像出空，或者用文字描述出空，因為一切想像和描述，都是色的體現。而對於一個人的身心來說，色，就是身心內在的記憶。空，就算是講述佛經的佛陀，也沒有講清楚，空是什麼，但他講了色是什麼。他說色是眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切。是以色、聲、香、味、觸、法的形態儲存在記憶裡的事物。但是他不講空是什麼，他只講色即是空，空即是色。
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「色即是空、空即是色」;色和空到底是什麼意思?
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，在佛教文化的傳播中，幾乎和阿彌陀佛、觀世音菩薩的聖號一樣，普及程度非常高。「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，是《心經》中最廣為人知的名句，有人將「色」理解為美色，把「空」解釋為虛無，美色就是虛無，倒也能說通，也頗含哲理意蘊，足以在人前賣弄一番。但是按佛教教義的理解，還屬於粗通，並未得《心經》之精要。在佛教文化語境中，「色」即物質世界，「空」是指因緣和合、沒有自性；緣起假象謂之「色」，緣生無性謂之「空」。
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圓教解讀:色不異空,空不異色.色即是空,空即是色.
空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。】「舍利子」是對舍利弗的尊稱。舍利是印度的一種鳥，在中國也有，叫秋鷺鳥，它們的兩隻眼睛特別明亮，像秋天的露水一樣。舍利弗的母親長得很莊嚴，兩隻眼睛很亮，非常有智慧，所以取名叫舍利；生下舍利弗，跟她一樣聰明，也就是叫舍利子。
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「色即是空」到底是什麼意思?
普通人讀佛經都會發現這樣一個現象：無論是佛經的原文，還是後人的釋文，都是非常晦澀難懂，感覺彎來繞去的，看得人云裡霧裡。所以常人很難對佛經產生興趣，普通人對佛經的了解，恐怕最熟悉的就是那句「色即是空，空即是色」了。
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「空即是色，色即是空」中「空」和「色」分別代表什麼？
「空即是色，色即是空」中「空」和「色」分別代表什麼？空代表空相，色代表色相。《心經》裡已經有說明，一切色、受、想、行、識，五蘊皆是色相。所以一切色相都是迷亂人主觀意識的一種客觀存在形式。在佛教裡，把這些狀態和現象看作是不真實的存在。那麼什麼是空相呢？
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色即是空，空即是色
一位學僧請示趙州禪師道：「色即是空，空即是色。此理如何解釋？」 色就是物質，空就是精神。物質裡有精神，精神也需要物質的表現，所以，色與空是二而一，一而二。 趙州禪師以偈為答：「礙處非牆壁，通處沒處空，若人如是解，空色本來同。」 學僧仍然不解。
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《心經》解讀:關於「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」
觀音菩提就像佛教在中國一樣，佛教本身非常理論非常思辨，但卻因善男信女們求神拜佛而發揚光大。因為觀音一開始就說了這句很重要的話就是「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。落在見上，有了分別，就 有了五蘊，色、受、想、行、識就都來了。 落在見上生分別，就掉到五蘊裡了。所以「觀自在」一落見， 一見有，一觸色，就要從上面悟出來。悟出來，就是不著色，不落見，因而不作見色的分別。一旦不見色的分別，則色非色， 那麼與色分別相對的空，也就空非空。色與空的分別就沒有了， 所以說「色不異空，空不異色」。
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科學家怎麼理解「色即是空」、「空即是色」
「色即是空」、「空即是色」來源於《心經》，流傳最廣的一句話。經常被引用多數被誤解。經常把這個「色」理解成男女之情色。這是對佛經的最大誤解。其實這裡的「色」是指我們眼睛看到的一切事物。我們眼睛看到的一切事物皆為色。
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大安法師解釋「色不異空」和「色即是空」的區別？
「色」包括色、受、想、行、識，色就是身體、色法，現象界的種種事相。第一句「不異」是從緣起來看，緣起的種種的色是從性空裡面出來的，沒有性空就不會有緣起，所以就在現象上來說，色法和空性是沒有差異的，就叫「不異」。
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佛說色即是空空即是色
地火水風，是自然界的，是空性的，空本身也是空性的，人體的有為法，即想，行，識，也是空性的，識是空性的，識即是知道，這是佛家講的七大皆空。是比較科學的分析唯心注意觀，於唯物注意之間的密碼。才會有火，少之則不行，這證明火本身是空性的，只有形成的條件達到了，才會有火，而且是要在時間，空間，上完美融合，即合和，但是我們不可以完全理解成火就是空，就是什麼也沒有，那就大錯特錯了，如果什麼也沒有，我們吃的東西怎麼熟的？如果都是空了，那麼我們看到的火又叫什麼？
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色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。
「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」出自佛教《般若波羅蜜多心經》。色代表越來越豐富多彩的、有形的物質世界，指存在的東西和現象。異引申為分開的意思。空是指無形和無限形及無限進程的統一。「色不異空，空不異色」的含義是無形和無限形統一的——「空」創生有形有象的物質世界——「色」（包括人類社會和思維），色離不開空，色即空的部分；空乃色的源頭、根本，是既內含無限進程又恆常不變的主宰，掌控和引領色的不斷進步和發展。
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什麼是色即是空,什麼又是空即是色?
「色即是空，空即是色」，這句話多數人都聽過，但是如果用最通俗的話來講這句話是什麼意思，讓普通老百姓都能聽懂，應該怎麼說呢？想來不是很簡單，首先來看，「色」是什麼？佛家說的色是指的女人嗎？當然不單純是，但是色包括女人，色可以是五顏六色，五花八門，所以說佛家所說的色應該是指的世間萬事萬物，不單獨指某一樣東西。那麼再說空，空很好理解，什麼都沒有，就空了，我們有很對成語，諺語來說明空，空空如也，竹籃打水一場空，空歡喜一場等等不勝枚舉。解釋完「色」和「空」之後，我們就連起來解釋「色即是空，空即是色」。
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"色即是空"到底是什麼意思？
普通人讀佛經都會發現這樣一個現象：無論是佛經的原文，還是後人的釋文，都是非常晦澀難懂，感覺彎來繞去的，看得人云裡霧裡。所以常人很難對佛經產生興趣，普通人對佛經的了解，恐怕最熟悉的就是那句&34;了。在《心經》原文的第二句中這樣寫道：舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。可能是由於《心經》短而易誦讀，所以傳播最為廣泛，從而使這句&34;為大眾所熟知。其實，《心經》雖然短，但是也是非常晦澀難懂的，即便是去看白話的翻譯文，大多數人仍然會是一頭霧水。普通人即使上網去查這句&34;是什麼意思，大概率的結果會是看了半天依然莫名其妙。
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如何理解《心經》中的空即是色,色即是空?
關於佛教心語我們聽的最多的那句恐怕就是「空即是色，色即是空」了，比如放下屠刀立地成佛，苦海無邊回頭是岸等等，但是似乎都沒有最前面的那句來的過癮和明晰，「空即是色，色即是空」出自哪裡呢？其實它出自與佛教非常經典的《心經》，下面小編就帶你一起了解下這本佛教經典。
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《心經》逐句解讀——色即是空,空即是色
色不異空，空不異色;色即是空，空即是色;受想行識，亦復如是。舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
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韓國又一部《色即是空》,劇情簡直辣眼
你可能不認識任昌丁，但是你肯定知道《色即是空》他就是這部我們非常熟悉的電影中的屌絲男主猥瑣是挺猥瑣，但人家是韓國非常有名的演員他繼《色即是空》之後，又拍了一部無節操大尺度的汙片《愛情真可怕》看海報就知道這部電影有多不正經
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「色即是空,空即是色」 空和色代表什麼?竟然大多數人理解錯了
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
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色即是空的「網路遊戲與生活」
「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。佛學經典《觀音心經》中的這幾句話，應該可以最大程度上的概括和映射當下的網絡生活與遊戲文化。「色即是空，空即是色」，簡單的說色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是人們虛妄產生的幻覺。空，是事物的本質。
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《心經》上的「色不異空」和「色即是空」有什麼區別?
這部經裡面有一段非常著名的經文：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」大家都很熟悉，道理很深。其中的「色不異空」和「色即是空」兩句，從文字表面上來看，意思好像差不多，感覺還有點重複。那這兩句話究竟有什麼區別呢？首先，「色」就是五蘊，就是受、想、行、識，指的是現象，我們的身體、自然界的種種事相，以及森羅萬象的種種色法。
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為什麼說"色"即是空？
我們平時說到「色即是空」，從佛經方面講，當然不光是指色慾。它是一種廣泛的概況，你可以理解為，我們看到的一切事物，形形色色的物質等，都是空相。就像老三國有句歌詞，「是非成敗轉頭空。」是勸人放開心態，凡事不要太貪婪、貪心，爭來爭去，到頭來皆是過往雲煙。而對於我們通俗來講，生活中經常形容的，那就主要是指女色了。男人不要好色成性，色字頭上一把刀。