泉州開元寺：「桑蓮法界」結緣「海絲之路」

來源：臺海網

【世界遺產·文化】

福建日報社 福建省文物局 合辦

2020年第22期

開元寺航拍 福建日報記者 何金 通訊員 張九強 攝

千年古桑 福建日報記者 何金 通訊員 張九強 攝

文物名片

泉州開元寺

泉州開元寺是宋元時期泉州規模最大、官方地位最突出的佛教寺院，於唐垂拱二年（686年）創寺，經歷代興擴，主體格局定形於宋元時期。寺院坐北朝南，由中路主體建築群、東西兩路附屬組群及東西石塔等組成，佔地面積12萬平方米。

1982年，泉州開元寺被列為第二批全國重點文物保護單位。1994年中國郵政發行「中國古塔」郵票一套4枚，第二枚就是泉州開元寺鎮國塔。

在泉州開元寺大雄寶殿後廊，有一對雕刻有印度教神話故事的石柱，柱上雕刻的圖案以毗溼奴及其化身的神話故事為主，配以八幅中國吉祥圖，有中國人喜歡的菊花、牡丹花等圖像，充分體現了中印文化在泉州這個宋元時期「東方第一大港」的相互融合、和諧共存。

前世傳奇

一對石塔高古至尊

講述人 黃明珍（泉州市海上絲綢之路申遺中心副研究員）

公元1250年，泉州開元寺內的東西兩座塔建成，至今為全國建築高度最高、年代最古老的一對石塔，是中國的「四大名塔」之一。可以說，東西塔是宋代佛教石雕藝術的珍品。

泉州開元寺創建於唐武后垂拱二年（686年），距今已有1300多年歷史，原名「蓮花寺」，於唐開元二十六年（738年）更名為「開元寺」。位於中軸線上的大雄寶殿，因傳說建殿之時有紫雲蓋地，所以又叫「紫雲大殿」。大殿上方巨匾上寫有「桑蓮法界」四個魏碑風格的大字，以應「桑開白蓮」之說。

關於開元寺，有一個美麗的傳說。據記載，早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢，開元寺這片地原是泉州富商黃守恭的桑樹園。傳說，一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天後，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本來就是一位樂善好施的人，「桑開白蓮」之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了「桑蓮法界」的美稱。

作為唐初本地富商，黃守恭的經商理念至今仍被人津津樂道。他認為，僅憑一己之力，發展始終有所限制，只有相互協商，互相幫助，才能達到商業上的共贏。黃守恭的豁達胸襟和遠見卓識，得到了當時泉州所有商業同行的尊敬。在他的帶動下，唐朝以後的泉州，絲綢業逐漸形成了分工明確的產業鏈，有人栽桑，有人養蠶，有人緙絲紡紗，每年有數十萬匹絲綢源源不斷銷往海外，泉州也逐漸發展成為海上絲綢之路的重要起點。

在開元寺的後迴廊中央，有兩根雕刻精美、造型別致的十六角形石柱，它們是古印度教石柱，曾被明末泉州名僧木庵稱為「石柱牡丹」。石柱的每個圓盤內分別雕刻有印度教古代神話故事圖案，配以中國古代傳統吉祥圖案及花草圖案。這些故事的主要內容，和印度著名史詩《羅摩衍那》有關。在大雄寶殿前的月臺須彌座束腰處，有73尊印度教的獅身人面像青石浮雕，這在全國的寺廟裡也頗為罕見。

談及開元寺，就不得不提東西塔。位於開元寺內的東西塔，是開元寺的鎮寺之寶，也是古城泉州最具標誌性的地標。唐朝建寺時，最初建的是木塔，因為火災，宋朝重建時改為磚塔，後再改為現時的石塔。東塔名鎮國塔，高48米；西塔叫仁壽塔，高45米。

如此高的石塔，到底要用多少石頭奠基？用多少大石頭造塔身？傳說，當年造塔時用的石頭從西街排到泉州城郊，即現在泉州城東南的東海鎮法石村，所以這個地方叫「石頭街」。

在800年左右的歷史當中，東西塔經歷了颱風、地震、冰災等自然災害，依舊安然無恙，特別是西塔連大修都沒有過，就只有過幾次的小修。

東西塔各建五層，每層有飛簷，有樓閣；塔身八角形，四面開圓拱門，設佛龕，每層的拱門和龕互相調換；塔尾有一粒銅葫蘆，8個角有8條鏈和塔尖相連；每層塔角掛風鈴，整座塔共掛40個風鈴，風鈴隨風飄動，發出叮叮噹噹的響聲；塔身的浮雕石像，刻有武士、天王、金剛、羅漢，每座各80仙，造型生動，神態各異；塔底座的中部還有40幅青草石繪畫雕刻。

印度教石柱 福建日報記者 何金 通訊員 張九強 攝

印度教獅身人頭石雕福建日報記者 何金 通訊員 張九強 攝

今生故事

石柱、義工詮釋「和諧」

臺海網11月30日訊 據福建日報報導 去年10月，中印兩國領導人舉行第二次非正式會晤，談及印度金奈與福建泉州古代的歷史交往。

在泉州開元寺大雄寶殿後廊，有一對雕刻有印度教神話故事的石柱，這對印度教石柱，來源於泉州歷史上的印度教寺廟——番佛寺。番佛寺坍塌後，大部分印度教建築構件流入民間，有的成為其他寺廟用來維修的構件。這對石柱是南印度朱羅時期常見的柱型。柱上雕刻的圖案以毗溼奴及其化身的神話故事為主，配以八幅中國吉祥圖，有中國人喜歡的菊花、牡丹花等圖像，充分體現了中印文化在泉州這個宋元時期「東方第一大港」的相互融合、和諧共存。

如今，這對印度教石柱成為泉州開元寺最重要的文物之一，也成為世界各地遊客「必看」點之一。在漫長的古代海上絲綢之路歷史中，外來宗教文化在泉州落地生根，中華的宗教文化從這個城市窗口走向世界。作為省內規模最大的佛教寺院，泉州開元寺不僅是刺桐城輝煌「海絲」歷史與中外宗教文化頻繁交流的歷史見證，也是當地的一扇文化之窗和一張亮麗的文化名片。

作為古城的地標，開元寺早已融為泉州市民生活的一部分。以開元寺為地點的廟會依舊盛行，主要包括了以勤佛為主的寺廟宗教活動和以西街廟會為主的商業活動。其中，最重要的宗教活動是繞佛，泉州話「繞（圈）佛」音似「勤佛」，「勤佛日」的叫法因此而來。

繞佛時，法師帶領諸香客在大雄寶殿內禮佛誦經。隨後法師敲木魚邊誦經，邊引領諸香客順時針而行。從大雄寶殿出，繞行到東西雙塔，行至拜庭，沿拜庭石條繞行數圈，眾人齊誦《阿彌陀經》。最後，回大殿內再次誦經行禮。

上世紀80年代，開元寺將勤佛日發放的「粥」改為「齋面」。「舊時，南方人吃『面』是比較稀有的，粥是日常，面算是加料的。」開元寺德升法師說，泉州話「打齋面」，音同「打災面」，便是消災解難的意思，「所以吃麵的人越來越多，聚集的人也越來越多」。

在泉州開元寺內，活躍著一個數量超過100人的義工群體，他們為開元寺內的秩序和各項活動的有序開展提供了巨大的支持。「做義工很有意義，我經常過來。」施雙婷說。她是一名教師，在開元寺的廟會中主要負責疏導人群。

「勤佛的時候，山門會關閉，把拜亭留給法師、居士和信徒，還有一些遊客也會參與進來。」施雙婷介紹，「此外，我在『開元公益』中參與了一些慰問孤寡老人的活動，很受感觸，就帶女兒一起參加義工團隊的活動。」她希望能把開元寺的義工傳統延續下去。

專家點評

中國戲曲學院教授姚志強：

開元寺在元代合支院一百二十區為一寺之後，達到其發展的最鼎盛階段。《溫陵開元寺志》中稱之為「禪風遠泊，衲子兢集……食常萬指」，寺院僧人多達兩千人，加其龐大的寺院建築、巨大的東西雙塔，沒有超級強有力的經濟實力，是很難建設出這麼罕見的建築傑作的。開元寺為泉州佛教首寺，其宏大的規模、古老的雙塔院格局、高規格的建築形制、罕見的石塔建築傑作，無一不彰顯了宋元時期泉州港作為「東方第一大港」非凡的經濟文化實力。更獨特的是，其建築構件、裝飾中融合了豐富的佛教、古印度教文化特徵，生動地體現了在10世紀至14世紀古泉州港中外宗教與文化、建築與藝術的交融和共存。

泉州文化研究專家吳越：

泉州是一座古城，而開元寺作為泉州古城區域內最為重磅的文物集中地，可以說，這裡是泉州文物之集大成者。作為歷史文化名城，泉州具有很深的文化底蘊。這些底蘊，就藏在這些以開元寺為代表的文物裡。作為一座多元文化的寶寺，泉州開元寺更是見證了古代海上絲綢之路的繁盛。

（記者 何金 通訊員 張九強 文/圖)