中條山客
老子論道的中心可以概括為八個字：「道即自然，自然即道」。他說，「道」是萬物之母：「道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。」（《道德經·第一章》）這就是說，宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行，天地萬物都是由它產生的。
老子李聃認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生養著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產生天地，德畜養萬物。他說：「道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。」（《道德經·第五十一章》）這樣，老子就把自然創造的根源歸於自然本身，從而推翻了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。因此，老子的天道自然觀，在當時有很大的進步意義，否認了鬼神的威靈。
在「天道自然觀」指導下，他認為人當法(效法、學習）道，順其自然。
在社會層面、在治理國家上的最好表現，就是「無為而治」，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發展，來達到治理好國家的目的。老子認為，無為正是有所作為，「無為而無不為」，就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力，他說：「樂殺人者，則不可以得志於天下」（《道德經·第三十一章》）。
他同時也反對工商業，反對知識和文化。他說：「絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬。見素抱撲，少私寡慾，絕學無憂」（《道德經·第十九章》）。在老子看來，人類社會不要「聖智」、「仁義」、「巧利」，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意於「樸素」，少有「私慾」，不求知識，就可以沒有憂患了。
老子之道首在去私。當我們放下自己的私心雜念、超越了自我欲望的牢籠、真正忘記了自己的思想、忘記了自己的意識，進入物我兩忘的狀態，我們就能夠溝通宇宙，達到宇宙在我心中，我在宇宙中，我與宇宙同體、息息相通和信息的交流共振共鳴。
老子之道無形、無法、無為、無私，是一種道法自然、反璞歸真的思想意識狀態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，無論是個人還是社會，不必有所訴求、刻意的追求，身心或者社會狀態就能夠得到自然調整和進化。這就是所謂的「大道至簡、大道平常」。
如果想真正地理解老子之道，那麼請去讀《道德經》原著罷！讓我們拂去歷史的塵埃，穿越時空，與兩千多年前那個睿智的魂靈進行對話，聆聽從遠古傳來的教誨。
2020年2月19日星期三，上陽書院