主持人
黃月平
話題嘉賓
滕文生 原中共中央文獻研究室主任、國際儒學聯合會會長
卓新平 中國社會科學院世界宗教研究所所長
張西平 北京外國語大學比較文明與人文交流高等研究院院長
萬 明 中國社科院歷史所研究員
石競琳 北京聯合大學應用文理學院副教授
劉金祥 黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員
亞洲文明曾長期走在世界前列，為推進人類文明進程做出了卓越貢獻
主持人：了解亞洲，了解東方，這是每一個中國人，每一個亞洲人應該做的，只有了解了我們自己，才能更好地學習和交流。怎樣認識亞洲在歷史上的地位？
張西平：長期以來，在「東方與西方，現代與傳統」二元對峙的思維方式和西方中心論的影響下，亞洲失去了它應有的價值。亞洲在古代是人類文明的搖籃，其發展領先於世界其他地區， 如它對人類文明發展的貢獻超過世界上任何一個地區，水稻的培植、城市的出現、宗教中的多元、宏大的神廟、鑄鐵、指南針、紙張、絲綢、文字與書寫、大學、規模巨大的國家管理、傑出的藝術作品等等，現代西方史學家也都毫不吝惜地承認，古希臘和古羅馬的古典傳統，與古代近東的文明尤其是巴比倫、埃及和希伯來文明，有著很深的淵源關係，深受其影響。正如一位西方學者所中肯指出的:「今天的西方文明，也可說就是歐美文明」，「與其說系起源於克裡特、希臘、羅馬，不如說系起源於近東。因為事實上，雅利安人，並沒有創造什麼文明，他們的文明系來自巴比倫和埃及。希臘文明，世所稱羨，然究其實際，其文明之絕大部分皆系來自近東各城市」。
西方的歷史學家一般把從哥倫布1492年橫渡大西洋，發現北美洲和1498年達·伽瑪繞過好望角進入印度洋作為全球化的起點，進而說明工業化出現在歐洲，以此證明歐洲文明的優越性。實際上，全球化的時間要早於這個時間。蒙古所建立的草原帝國，開始使東西方的交流更為便利了。從1405年到1433年中國明朝的鄭和船隊已經進入印度洋，併到達東非海岸，實際上早在唐朝和宋朝時就有大量的阿拉伯商人住在中國南部的泉州等地從事貿易。從公元1000年到1500年印度洋一直是全球貿易的中心，阿拉伯商人掌握著從東非到紅海口、波斯灣以及印度西海岸的貿易，印度商人控制著從錫蘭到孟加拉灣再到東南亞的貿易，而中國人控制著從中國到印度尼西亞和馬六甲海峽的南中國海貿易。亞洲在前近代時期(公元1500年-1800年)，也仍是世界經濟發展的火車頭，在早期的全球化歷史中起著重要作用，中國和印度是當時世界經濟的中心。正是中國和印度的這些貢獻，推動了近代西方的興起。
「求同存異」「海納百川」：亞洲創造和積累了關於文明交流互鑑的寶貴思想理念
主持人：亞洲各國之間文明交流，源遠流長。不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容，並肩書寫相互尊重的交流史，請問亞洲人民在交流交往中形成哪些交往規則和理念？
滕文生：亞洲各國各地區人民，經過幾千年的社會實踐，在自主與他助、民族與民族、國家與國家、現實與未來等等的關係中，創造和積累了許多蘊含寶貴价值與智慧的思想理念。這裡可以列舉幾條。比如：
和而不同、和合一體。其核心思想，就是主張人與自然、人與社會之間要和諧相處。在中國歷史上，和而不同、和合一體的思想是源遠流長、深入人心的。它包括 「中庸中和，不走極端」「協商對話，求同存異」等理念。在歷史上的朝鮮半島和日本，他們的思想家提出的「非同非異」的「和諍」之說、「人與自然親和」之說，也是闡述了 「求同存異」「天人合一」思想。在南亞和東南亞，從印度《奧義書》中的「梵我同一」和勝論學派的「和合是一種關係」，到詩人泰戈爾的「人與自然的和諧是偉大的事實」，到蘇加諾將「潘查希拉」作為哲學思想基礎統籌印尼的多元文化，再到東協共同體將協商、和諧、合作作為核心價值以形成「不同國家的和諧體」，也都是體現了「天人合一」「多元一體」「和合一體」思想。
親仁善鄰、和平相處。這是認識和處理國家與國家關係的一種思想智慧。幾千年來，亞洲各國各地區之間雖然也發生過不同範圍、不同情況、不同性質的衝突和戰爭，但是，廣大亞洲國家和人民對「親仁善鄰、和平相處」這一處理國家關係的原則，一直是嚮往和珍視的，而且這也是歷史上亞洲國家之間關係發展的主流。歷史上日本的聖德太子在制定「十七條憲法」時將「和為貴」列為第一條，朝鮮半島學者提出「義命相敬」，阿拉伯學者主張「城邦（國家）合作」，印度前總理尼赫魯倡導過「世界一家」，烏茲別克斯坦詩人納沃伊也稱「沒有比生活在友誼之中更美好的事情」，這些都體現了和平外交的思想。
義利結合、互惠互贏。這是關於認識和處理個人之間、社會之間、國家之間不同利益上的道義原則與物質利益關係的一種思想智慧。反對唯利是圖、見利忘義，主張明義正利、義利兼顧，倡導互利互助、合作共贏，是亞洲許多國家和地區在個人交往、社會交往、國家交往中所踐行的一個基本原則，也是亞洲價值與東方智慧中富有特色的一個重要內容。中國古語中宣傳的「不義而富且貴，於我如浮雲」的格言，印度《摩訶婆羅多》史詩中所高揚的利他主義思想旗幟，就是亞洲人民倡導義利結合、互惠互贏的鮮明寫照。
開放包容、互學互鑑。這是關於認識和處理不同民族、國家、地區的不同文明之間關係的一種思想智慧。歷史反覆證明，凡是搞所謂「只此一家，別無分店」「天上地下，唯我獨尊」的文化霸權主義的，無不以失敗告終，都是自取衰亡之道。亞洲人民歷來主張不同民族、國家、地區的文明應該相互融通、互學互鑑，所以亞洲文明才能成其不斷進步的歷史局面。中國典籍中闡述的「海納百川，有容乃大」「遠人不服，則修文德以來之」「以文會友，以友輔仁」，伊斯蘭教的創始人穆罕默德倡導的「學問雖遠在中國，亦當求之」，伊斯蘭教教義中主張的「阿拉伯人不優於非阿拉伯人，非阿拉伯人也不優於阿拉伯人」，都閃爍著開放包容、互學互鑑的思想智慧之光。而阿拉伯歷史上著名的「百年翻譯運動」，就是不同國家、不同地區之間文明的互學互鑑的一次集中體現。
「協和萬邦」： 中國古人處理邦國關係的高超智慧和優良傳統
主持人：中華文化崇尚和諧，中國「和」文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀。習近平主席多次在對外交往講話中都提到 「協和萬邦」這個詞，怎樣理解其中蘊含的中國古人邦交的傳統？
劉金祥：璀璨輝煌的中華文明是一個博大的精神寶庫，蘊涵著取之不盡、用之不竭的思想智慧，「協和萬邦」就是一個經久傳承、輝耀至今的精神符碼，是我國傳統文化始終秉持和踐行的一種人文取向和價值理念。「協和萬邦」語出《尚書·堯典》篇，原文為：「克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。」「協和萬邦」一詞是在殷周后期諸侯紛爭、邦國林立的背景下誕生的，其主張以道德感召和倫理教化為根本手段，以發展和治理好本邦本國為首要前提，通過協調異邦和感化他國，達到消弭矛盾、化解衝突、管控分歧、和平共處的目的，這不僅體現出一種中國古人處理邦國關係的高超智慧，而且表現出中華民族愛好和平珍視和平爭取和平維護和平的優良傳統，是中國傳統文化中「和合」思想在政治、經濟、文化、外交等層面上的具體體現。「協和萬邦」中的「協」是會意字，其中十表示眾多，辦表示同力，兩個部首合起來表示眾人共同努力；「和」則是形聲字，本義是指和睦融洽，「協」「和」兩字連綴在一起意味著只有齊心協力、共同合作，才能成就萬邦之和順、萬國之和暢、萬民之和諧。「協和萬邦」的最終目的是為了「合和萬國」，是為了「保合大和」與「天下和平」。縱觀人類文明發展史，不難發現人類由原始氏族遞嬗為部落、部落聯盟、酋邦乃至國家，是一個不斷融合的漫長過程和逐步整合的複雜邏輯。而融合與整合的形式無外乎以下兩種：一種是「以德服人」，一種是「以力服人」，前者主要是藉助涵化融合的方法來達到「天下大同」理想境界，後者則主要通過戰爭兼併的手段以取得「萬國鹹來」現實功效。作為中國文化的主流價值觀之一——「協和萬邦」理念，一直以來首肯和彰顯的是「以德服人」，棄絕和否定的是「以力服人」，正是由於封建社會大部分王朝的開明君主實施了「協和萬邦」理念，才極大地促進了中華民族的不斷融合和「大一統」國家的逐步建立。
絲綢之路是經濟交流之路，也是文明互鑑之旅
主持人：「絲綢之路」是東西方經濟文化交流的橋梁，古代亞洲各國沿著古老的陸上絲路和海上絲路頻繁往來，互通有無、交流互鑑。怎樣看待絲綢之路在亞洲文明交流中的作用？
石競琳：絲綢之路將各民族、各地區聯繫在了一起，使分散的人類文明日益走向相互影響的整體。絲綢之路像一條生生不息的河流，承載著往來輻輳的中外商人、使節、僧人、傳教士、旅行家、冒險家……見證了中外物質文化、科技文化、精神文化、制度文化的交流、影響和交融，譜寫了中古歐亞非大陸文明的輝煌成就，堪稱近代以前世界歷史展開的主軸。絲綢之路促進了中外文化的發展和進步，實為人類文明的創舉，是中國對世界文明的重大貢獻。
絲綢之路首先是一條貿易之路，是古代溝通東西方唯一的國際商道，官方的、民間的貿易在絲綢之路上絡繹不絕，互通有無。各王朝政權在絲綢之路途經自己境內的沿線設有驛站，供商旅等人員往來歇腳、補充給養、貿易互市，構成了一幅幅熙熙攘攘的商業繁榮圖景。絲綢、瓷器、茶葉是中國文明的符號，傳播了友誼和文化，給東西方人民的生活帶來巨大影響。中國的手工業品如鐵器、紙張、漆器等深受亞洲各國歡迎。絲綢之路上中外許多農作物種子的貿易和傳播，極大地豐富了人們的飲食，例如中國在世界上最早培植水稻和粟，水稻最先傳播到近鄰，最後傳遍亞洲和全世界；蔬菜和水果品種也互通有無。中外的動物品種也相互交換，例如波斯的獅子尤為中國人所喜愛，被尊為萬獸之王，其石刻形象遍布大江南北，成為權威和實力的象徵，也是經典的祥瑞動物。
科技文化的交流與交融。絲綢之路開通後，中國的養蠶繅絲、冶鐵、橋梁建造、造紙、雕版印刷、種茶、醫藥、煉丹等領先技術都相繼外傳，促進了當地的文明發展。例如中國的種茶術傳入印度、斯裡蘭卡，使其日後成為種茶大國；井渠法是中國人的發明，甲骨文中就有井字，秦漢之際鑿井技術西傳，至今仍為中亞、西亞人民提供便利。域外的科技如埃及先進的玻璃製造術、印度的熬糖法、印度和阿拉伯的數學、天文歷算、醫藥也傳入中國。青花瓷是中外人民都青睞的中國瓷器，然而青花瓷在元代成熟卻吸收和融匯了外來文化，無論在用料、紋飾、造型上都主要受到伊斯蘭文化的影響，成為海內外收藏的珍品。
精神文化的交流與交融。精神文化是伴隨物質文化而產生的重要文明形態。多種宗教、思想、文化、藝術等精神文化在絲綢之路上交流、激蕩、融匯、發展，促進了各國文化的繁榮。中國的儒學、宗教、漢字、文學、建築、藝術、美學、服飾文化、生活方式等惠澤了朝鮮、日本和東南亞的許多國家，形成了儒家文化圈。而佛教作為外來文化，為中國文化注入了新鮮的血液，古代中國的思想文化、語言、文學、音樂、美術、建築、習俗中無不留有佛教的印記。絲綢之路上民族、宗教、文化等往來傳播，和平共處。中國有大量各民族僑民居住，從漢代起中國就設立了鴻臚寺來管理外國事務。北宋時期猶太人來到開封，最後完全被中國人同化；伊斯蘭教的傳入，更是在元朝形成了一個中國新的少數民族回族。中國對異族、異教寬容以待，對各種文化兼容並蓄，因而使中華文明因海納百川而博大精深，文化多元，生生不息，愈發具有融合外來文化的能力。
制度文化的交流與交融。中國古代完備的中央集權制度和法律體系被許多近鄰國家視為典範。日本曾4次派遣隋使、11次派遣唐使到中國學習制度文化，推動了日本的大化改新，完成了日本從奴隸社會向封建社會的轉變。朝鮮高麗國初建時，政府機構設置略仿唐制，到元朝又仿元制。越南黎氏王朝「定文武官制，一遵於宋」。中國的科舉制度被認為是世界上最開明的選拔官吏的辦法，直接影響了許多現代西方國家的文官制度。
總之，絲綢之路是一條友誼和平之路。在這條聯結古代東西方的重要通道上，中外政治經濟文化交流縱橫幾萬裡，上下數千年，綿亙不絕，經久不衰；各民族文化互相滋養、融合，多元共榮，影響深遠。2014年，絲綢之路成功入選世界文化遺產名錄，名至而實歸。如今，中國的「一帶一路」建設是對古代絲綢之路的發揚光大，在新的時代必將激發沿線各民族文化的偉大創造力，進一步促進各民族文明的交流與發展，美美與共，共創輝煌，譜寫人類文明的新篇章。
鄭和七下印度洋：開創了跨文明和平對話與合作發展的新局面
主持人：關於古代亞洲各國之間交流互鑑最好的例子是鄭和七下印度洋，能否具體闡釋一下鄭和七下印度洋的深遠意義？
萬明：明代中國是東亞大國，明初從農耕大國向海洋大國發展的趨勢及鄭和七下印度洋形成的國際秩序以及亞洲文明交流的擴展，理應成為我們高度關注的問題。
在印度洋國際交往中，明朝具有很大的國際影響力。鄭和的遠航印度洋使明朝的中外關係得到了極大的擴展，也展現了明朝對外交往盛況空前。在跟隨鄭和下西洋的馬歡筆下，所有使團到達之處，無論大小，皆稱之為「國」，這無疑是明代國家外交觀的體現。馬歡《瀛涯勝覽·序》記述每到一國，鄭和使團首先開讀詔書，在與各國確定政治上的邦交關係後，便是一種正常的政治新秩序的建立及國際貿易網絡的形成，對區域發展具有重要意義。鄭和七下印度洋，將今天的東北亞、東南亞、中亞、西亞、南亞乃至東非、歐洲等地，連成了一個文明互動的共同體。使團不僅起到了溝通域外的重要政治作用，更引發了中外文明交流高潮的到來。永樂二十一年，出現了西洋古裡、柯枝、加一勒、溜山、南浡利、蘇門答剌、阿魯、滿剌加等16國派遣使節1200人到北京朝貢的盛況。在和平外交理念的基礎上，明初將中華秩序的理想付諸實踐，建立起一種國際新秩序：「循禮安分，毋得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福」，至今也具有啟示。
鄭和七下印度洋，在與各國「共享太平之福」理念指導下的大規模國家航海外交過程中，明代中國以一個負責任的海洋大國形象出現，在促使印度洋地區國家權力整體上揚的同時，維護了海道清寧，人民安業；與各國公平交易、互利互惠，推動了區域國際貿易網絡活躍發展，開創了印度洋區域各國跨文明和平對話與合作發展的新局面。重新審視明初拓展至印度洋的國家航海外交行為可以看到，中國人以前所未有的規模走向海洋，全面貫通了古代陸海絲綢之路，史無前例地將中華秩序的理想在印度洋付諸實踐。作為平衡區域國際政治經濟勢力的大國角色，作為負責任的海上強國，明代中國維護和保證了東亞乃至印度洋區域的和平與秩序，為世界從海上連成一個整體、從區域化走向全球化做出了重要基礎性貢獻。這段歷史對於今天也有積極的啟示意義。
中華文明的發展與亞洲文明有機共構，需要迴避矛盾、協調分歧、防止衝突的共在之智慧
主持人：應該看到，由於起源、地域、理解上的差異，在一些文明之間存在相互理解不深、矛盾甚至衝突等現象。今天該如何尋求亞洲文明的共享和共構？
卓新平：尋求亞洲文明的共享和共構，求同存異或和而不同，都要求我們儘量找出不同文明的可能共同性，即發現大家所能公認的共同點和不同文化得以匯聚的契合點，為此還需要迴避矛盾、協調分歧、防止衝突的共在之智慧。對此，源遠流長、歷史悠久的中國儒家傳統能夠提供一定的啟迪或解決問題的正確思路。中國儒家文明實質上是主張有機共構、形成和諧整體的和合文明。其「天容萬物」「海納百川」之境界源自陰陽共處的「太極」理念及其合二為一的「和合」哲學，這使中華文明從一開始就追求「一體而多元」的「中和之道」，形成了源遠流長的「和合智慧」。這種觀念被視為順「天道」、有「天理」之神聖思想，而其對「多樣性中的統一」之凸顯亦為今天「全球化文明」的理念奠定了社會學、政治學和國際關係學上「世界大同」「協和萬邦」之理論基礎和歷史根據。這種體現中華文明之本真的精神元素在儒家發展中得以系統化、體系化，成為中國社會維繫其長久整合之普遍共識的文化基因。所以說，中華文明的發展與亞洲文明有機共構，乃其重要代表和體現。以這種儒家理念為中華傳統核心價值觀之支撐，中華民族雖然歷經坎坷，有過複雜的風雲變幻、社會變遷，卻始終保持了這種多元通和、多元一統的精神傳統，堅持其「整體性」「內涵式」和「共構型」的文化發展，倡導並高揚這種和諧共融之文明。
多元求同、多樣致和的理想境界是「人類一家」「世界大同」，這在近現代同樣是誕生在亞洲的巴哈伊教中進而得到了集中體現。本來，巴哈伊教在中國社會處境中曾被譯為「大同教」，但因其信者發現當時許多宗教也有「大同教」之稱，如佛教、儒教，甚至相關民間宗教等，故而不得不放棄其意譯而保留其音譯。或許，這就是亞洲宗教及亞洲文明所共有的「人同此心」「心同此理」。當然，多元中的真正之「同」在絕對意義上可能僅為一種理想境界，讓人永遠嚮往和夢尋，具有其精神動力的價值。但「和」則是可以做到的，值得去努力爭取的。因此，我們應該把「同」的理想化為「和」的現實，形成理想與現實之間的溝通和關聯。亞洲宗教文化在「多元化」「多樣性」中對話交流，在其存在意義上爭取聚同共構，這正是人類未來共存的智慧之思、可為之舉。
美美與共，和合共生，亞洲文明的重述預示世界多元文明大合唱的時代開始。這是全球化的歷史必然
主持人：五年前習近平主席在巴黎聯合國教科文組織總部發表演講，精闢指出文明是多彩、平等、包容的，向世界深刻闡釋了中國的文明觀——「我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑑成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。」中華文化博大精深， 該如何在文明交流中向世界展示以文化人的交往理念和價值追求？
張西平：中國是一個有著悠久歷史文化的東方大國，一個歷經苦難，不斷奮鬥而快速崛起的大國，一個已經走進世界舞臺中心的大國。它需要向世界展示自己燦爛悠久的文明，它需要讓世界了解東方的智慧，它希望與世界分享一個發展中國家走向成功的經驗。
中國的崛起是一個文明型大國的崛起，世界文化的權力版圖也將因此而改寫。中國文化在走向世界中，向世界學習，在講述自己的故事的時候，聆聽著世界各國文化的精彩。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文明因交流而多彩，文明因互鑑而豐富。中華文化向世界的展示過程就是一個以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑑超越文明衝突，以文明共存超越文明優越的偉大歷史過程。
黨的十八大以來，我國的文化影響力日益擴大，國際輿論格局「西強我弱」的差距正在縮小。我國提出的構建人類命運共同體、「一帶一路」倡議等得到國際社會廣泛認同，我國的國際影響力、感召力、塑造力日益提升。另一方面，世界正處於百年未有之大變局之中，增強國際話語權、提升國家文化軟實力任務之艱巨，前所未有。
文明的中國，發展的中國是一個完整的中國。中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。當代中國以其前所未有的蓬勃力量，創造了人類歷史前所未有的發展速度，中國道路正在展現其無窮的魅力。
美美與共，和合共生，這是中華文化長期積累的智慧。中華文明在其長期發展中，不斷吸收外來文明，才形成今日之形態。中華文化對佛教文化的吸收是人人皆知的，今天我講的「世界」，「現在，過去，未來」都是印度文明給予我們的，而「南極，北極，南北回歸線」這是西方文明給我們的。今天我們向世界展示中華文明，不是走向「獨尊」，恰恰是展示我們向其它文明學習的過程。從古代的絲綢之路到今天的全球化，任何文明，任何文化都不可能獨善其身，都不可能高高在上。文明因平等而交流，因交流而多彩，亞洲文明的重述不僅喚起我們對亞洲古代文明的敬仰，激發起亞洲人民對自己多彩文化的自豪，更預示世界多元文明大合唱時代的開始！這是全球化的歷史必然。
來源：北京日報
流程編輯：吳越