我曾經居於城市遠郊的一隅，那裡靠近一所大學，我覺得那裡環境似乎更幽靜，靜謐，有點像城鄉結合部的味道。在那裡你能看到高樓大廈，樓房遍布，車水馬龍，但也能看到阡陌小道，綠樹濃陰，桑梓農田。
春暖花開的時節，我常常站在樓房上面，看朝陽日出，山嵐霧氣，看遠山的繁花似錦......
夜晚的時候，我總是能聽到不知道從哪裡傳來的蛙聲。它們的聒噪聲不顯得吵鬧，常常伴著我入眠，進入美妙的夢鄉。
後來，我就尋思著，這到底是哪裡傳來的蛙聲呢？在這鋼筋水泥樓房遍布之處。我想知道。白天，我終於查找弄清了蛙聲的來源。原來，在我樓房下面是一塊空地。我猜想原來是一塊田地吧，而現在呢，似乎正要進行開發了，要打基礎建房子了。而在一個低洼的角落，春天漲水，就積滿了水。而那，正是青蛙們的生存樂園。只是它們不曾想到的是，它們最後的家園馬上就要消失了，它們馬上就要讓位給人們了。
我依然覺得，這詩意來的是那麼矜持、堅強。
這夜晚裡聒噪的充滿詩意的蛙聲也把我帶到了故鄉、鄉土童年。
我小時候生長在農村，每年春天到來，在明媚的陽光下，在乾濕相間的田地裡，總能聽到陣陣的響徹村莊、田野的蛙聲。那蛙聲叫醒了春天，也叫醒了農民伯伯。那預示著農民，要開始一年的等待期盼豐收的辛勤勞作了。
夜晚，和親人懇談到很晚才睡覺。窗外月在中天，地上亮白如霜，當我躺下開始入眠的時候，只有那聒噪卻不覺得吵鬧的蛙聲，陣陣入耳，聲聲入耳，伴著我進入美好的夢鄉！我不經意想起辛棄疾的一句詩來：稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。
但願，這良辰美景，一定是個豐收年！
你也曾經生活在農村，鄉土嗎？你也曾這樣聽過蛙聲嗎？這麼多年，你有多久沒有真正聽到「蛙聲」了呢？
這麼多年，你快樂、幸福嗎？
如果快樂幸福，為什麼而感到快樂幸福呢？
如果不快樂幸福，又是為什們呢？
我最早聽到「詩意地棲居」是在我中學的時候。但那時候，我並不懂得其深刻真正的涵義。
如今，我似乎更懂了！
我更覺得，詩意地棲居，就是一種幸福！就是一種人生的幸福！
「詩意地棲居」，這本是海德格爾存在主義哲學的思想。這句話更完整表達是「人，詩意地棲居」。這是海德格爾引述詩人荷爾德林的一句詩來表述闡述其哲學思想。
那麼，詩意棲居，如何詩意地棲居？詩意棲居，為何讓人感到幸福呢？詩意棲居有些什麼內涵要義呢？我想來談談。
首先，我想，所謂「人，詩意地棲居」，更多是一種精神性而不是物質性的棲居。
詩意地棲居，它需要物質，以物質財富為基礎，但不惟物質財富，否則就變味了。詩意地棲居，它更多的是尋找和獲得一種精神心靈的超然、慰藉、愜意、安詳，乃至歸依，是一種精神性的勝利和超越法則的一種棲居。一言以蔽之，詩意地棲居，就是尋找一種精神的家園。總之，詩意地棲居，是自我尋求精神超然、樂觀、愉悅和慰藉以及最重要的——超物質重精神的一種自我精神超越和勝利法則的棲居。
其次，詩意地棲居，就是一種藝術化的棲居。
詩意地棲居，藝術是重要的，是必不可少的。缺少了藝術，就缺少了靈魂、缺少了主體，更缺少了價值意義！藝術，對於詩意棲居的作用就在於——可以起到畫龍點睛、妙筆生花、錦上添花的作用。而這些藝術包括音樂、繪畫、思考寫作、舞蹈、手藝創作等等。藝術是什麼呢？藝術就是一種審美的、超現實的事物。審美，人人具備，即便一個乞丐也會懂得一朵花的美麗漂亮。所以藝術審美的作用在於讓人進入一種超現實主義、虛幻主義以及麻醉主義，它能夠升華人生，所以能夠給予人以愉悅、快樂、慰藉和幸福。總之，詩意地棲居，就是藝術化的棲居；而真正藝術化的棲居，又何嘗不是一種詩意的棲居呢？
第三，詩意地棲居，就是一種以孤獨為樂的棲居。
孤獨可能是享受，寂寞可能是無聊。什麼是孤獨呢？孤獨就是屏蔽異己的人和事，無須面對異己的人和事而去敷衍，附庸，做作和不快，卸下面具而保持率真、自在、從容、愜意、清淨及其獲得快樂。孤獨何以是快樂的？人只有在孤獨的時候才能真實體味自己的存在，才能找回自己、看清自己、認識自己；人只有在孤獨的時候，才會覺得萬物真切的存在，仿佛萬物有靈，仿佛萬物有情，仿佛萬物皆備於我，我與自然世界進行著某種交流、溝通、慰藉而充滿無限樂趣愉悅；人只有在孤獨的時候讓思想馳騁而又專一、專一而又馳騁而充滿了創造力進而使得生活變得有趣味、詩意。孤獨，就是遠離混雜、喧囂、熱鬧、大眾。所以嚴格來說，孤獨也不是絕對的獨處獨居，而是有可能志同道合相伴。總而言之，孤獨而詩意的棲居，就是獨樂樂，而不是眾樂樂。
詩意的棲居未必要回到「看得見山，望得見水，記得住鄉愁」的故鄉，也未必是聽「蛙聲」那般刻板、膚淺了，詩意的棲居也不是硬要吟詩作對，或遊山玩水——但只要有詩意的心，幸福的情。如此即便身在都市鬧市也會有詩意，也會感到快樂幸福。正如所說「境隨心轉」。也恰如陶淵明所說「問君何能爾？心遠地自偏」。當然了，有「地自偏」的桃花源和詩的遠方更好了。有詩意的心，幸福的情，如此一來，那麼何處不是桃花源呢？如何不快樂幸福呢？所以詩意的棲居，是一種幸福，是一種人生幸福！