若欲書藝有進，當讀經典碑帖—俞豐編著《經典碑帖釋文譯註》讀後

當今國富民安，民眾亦有餘暇從事文藝。書法藝術作為「國粹」，更是蓬勃發展，從之者眾。

雖然現在處於「知識爆炸」，網絡發達，影印技術先進的時代，眾多出版社出版的碑帖資料也如汗牛充棟，但作為書法初學者，往往不知選擇，良莠不分。而且由於時代久遠，多數碑帖文字古奧，臨帖者多不明其義，只能照葫蘆畫瓢。即使臨摹得形神皆肖，但總覺得缺乏文化底蘊，味同嚼蠟。

書法既是優美的傳統文藝作品，也是歷史資料和學術記載。藝術和學術二者密不可分。古代文人既把經典碑帖作為藝術欣賞的對象，也多重其學術價值。因此，若欲書藝有進步，不僅要多臨帖，同時也要對碑帖中的所述的歷史和文學知識進行了解，增長自身的文史知識，加強文化修養，使書法沾些文人氣息，方有餘味。

作為書法初學者之一的本人，也常常有此煩惱。偶然的機會，我發現了上海書畫出版社2009年出版的、俞豐編著的《經典碑帖釋文譯註》,如獲至寶。

《經典碑帖釋文譯註》，顧名思義，所選的「碑帖」，都是「經典」，其次，作者對所選碑帖的創作背景、流傳情況、作者概況和歷代評價都作了介紹，對書法初學者了解碑帖非常有幫助。下面我就這本書的特點作一簡要介紹，希望對廣大書法愛好者有所幫助。

一、《經典碑帖釋文譯註》所收碑帖多、範圍廣

《經典碑帖釋文譯註》以秦代為上限，以元末為下限，所收的碑帖有100種，書體涉及篆、隸、行、楷、草五種字體，基本可以涵蓋書法初學者所選的範圍。同時，所收錄的經典碑帖，也是在書法藝術領域受到社會高度評價、被廣泛取則的古代名家名作和名碑名帖。

篆書碑帖有《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《會稽刻石》。隸書碑帖有《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等。楷書碑帖有《宣示帖》、《張猛龍碑》、《張玄墓誌》、《化度寺碑》、《大字陰符經》、《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》《玄秘塔碑》等。行書碑帖有《蘭亭序》、《伯遠帖》、《集王聖教序》、《張翰帖》《祭侄文稿》、《爭座位帖》《黃州寒食詩卷》、《松風閣詩卷》、《蜀素帖》等。草書碑帖有《十七帖》、《書譜》、《古詩四帖》、《自敘帖》、《諸上座草書卷》等。

二、《經典碑帖釋文譯註》注釋詳盡，知識點豐富

《經典碑帖釋文譯註》每一種碑帖介紹都分為四個部分，即碑帖概述、原文、注釋和譯文。

概述，是對碑帖作品的創作背景、流傳情況、真偽辨析、作者概況和歷代評論所作的介紹。概述既有對碑帖的創作、保存、發現、收藏、傳承等方面的有趣故事，也有歷代學者研究討論的觀點的介紹，也融入了編著者俞豐本人的見解，很有參考價值。

原文，就是碑帖所記錄的文字。對每一種不同的拓本，編著者都進行了考證，對脫漏的文字，能補充的儘量補充，不能補充的也予以說明，方便讀者參考判斷。

注釋，是本書的重點之一。分「箋」和「注」兩種，「箋」側重於介紹文中所涉及的典故、常識、背景和引申資料，「注」側重於對詞句的註解。從這裡，讀者可以學到很多的文史知識。

譯文，則是對注釋的補充。即以白話文的形式，對原文進行全文翻譯，方便讀者從整體上了解碑帖的意思。

三、《經典碑帖釋文譯註》帶來的驚喜和遺憾

學習閱讀《經典碑帖釋文譯註》，正如編著者俞豐在前言中所說，通過編著本書，「筆者常常驚喜地發現經典書法中所蘊涵的文化信息竟是如此豐富，人文情懷竟是如此感人。」

例如《乙瑛碑》《史晨碑》保存了漢代詔報文書的形式，讓我們感受到了古代官府嚴謹的行政管理制度；虞世南的《孔子廟堂碑》出現的眾多的典故，讓我們看到了這位大書法家豐富的常識，無愧大唐盛世氣象；李邕的《李秀碑》，可以算是一篇短小精悍的兵書，在傳世碑帖中可稱別具一格；顏真卿的《爭座位帖》，可見顏魯公錚錚氣勢和剛烈氣概；楊凝式的《韭花帖》，透露的古代飲食文化信息，令人發思古之幽情；黃庭堅的《華嚴疏卷》，借古人之口，說眼下之事，構思之巧妙無與倫比等。

當然，《經典碑帖釋文譯註》也並非完美無缺，一是受篇幅所限，眾多碑帖和名家作品未能收錄，如《千字文》、《急就章》、《靈飛經》及王獻之、智永、蔡襄及明清的文徵明、祝允明、張瑞圖、黃道周、王鐸、董其昌、傅山等。二是在介紹碑帖時，多側重於文史知識，對於書法知識介紹相對簡略。三是受編著和出版時間所限，缺少對近年出土的碑刻介紹。

人無完人，金無足赤。想要靠一本書而囊括所有，既不可能，也不現實。總之，這本書是書法初學者值得一讀的好書。同時，也希望編著者和出版社能在今後加以補錄完善，更利於讀者學習。