（圖片源：新華網）
聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第十一屆常會於11月28日至12月2日在衣索比亞首都阿迪斯阿貝巴召開。當地時間11月30日上午，委員會經過評審，正式將中國申報的「二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐」列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。這是中國第31個列入該代表作名錄的項目。
「二十四節氣」是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。「二十四節氣」指導著傳統農業生產和日常生活，是中國傳統曆法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為「中國的第五大發明」。
出席本屆常會的中國政府代表團表示，此次「二十四節氣」成功入選代表作名錄，既是教科文組織對該遺產項目有助於在整體上提高對保護非物質文化遺產及其重要性認知的一致認可，也體現出國際社會對保護傳統知識與實踐類非物質文化遺產，並將文化融入社會、經濟和環境的可持續發展的重視。
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詳解「農曆二十四節氣」「二十四節氣」的由來
農曆二十四節氣是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充曆法，是古代中國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。節氣是華夏祖先歷經千百年的實踐創造出來的寶貴科學遺產，是反映天氣氣候和物候變化、掌握農事季節的工具，影響著千家萬戶的衣食住行。
遠在春秋時期，中國古代先賢就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個節氣，以後不斷地改進和完善，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。
春秋戰國時期，中國古代利用土圭實測日晷（即在平面上豎一根杆子來測量正午太陽影子的長短），以確定春分、夏至、秋分、冬至四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至（又稱「日短至」、「短至」），最長的一天為冬至（又稱「日長至」、「長至」），影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就對節氣有所記述。在商朝時只有四個節氣，到了周朝時發展到了八個。二十四節氣名稱首見於西漢劉安的《淮南子·天文訓》，《史記·太史公自序》的「論六家要旨」中也有提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節氣等概念。中國古代用農曆（月亮歷）記時，用陽曆（太陽曆）劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫1候，3候為一氣，稱節氣，全年分為72候24節氣。
二十四節氣是古代中國農業文明的具體表現，具有很高的農業歷史文化的研究價值。
「二十四節氣」的命名
1、二十四節氣的命名反應季節、氣候現象、氣候變化等：
表示寒來暑往變化的有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節氣；
象徵溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節氣；
反映降水量的則是：雨水、穀雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七個節氣；
反應物候現象或農事活動的節氣有：驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣。
春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉折點。
立春、立夏、立秋、立冬則反映了四季的開始。由於中國地域遼闊，具有非常明顯的季風性和大陸性氣候，各地天氣氣候差異巨大，因此不同地區的四季變化也有很大差異。
白露、寒露、霜降三個節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實質上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度。
驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復甦，來預示春天的回歸。
2、二十四節氣命名的講究
二十四節氣反映太陽的周年視運動，所以節氣在現行的公曆中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前後不差1～2天。
「立」表示一年四季中每一個季節的開始，春夏秋冬四個「立」，就表示了四個節氣的開始。
立春、立夏、立秋、立冬亦合稱為「四立」。公曆上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前後。「四立」表示的是天文季節的開始，從氣候上說，一般還在上一季節，如立春黃河流域仍在隆冬。
「至」是意極、最的意思。夏至、冬至合稱為「二至」，表示夏天和冬天的到來。夏至日、冬至日一般在每年公曆的6月21日和12月22日。夏至，太陽直射北緯23.5度，黃經90度，北半球白晝最長。冬至，太陽直射南緯23.5度，黃經270度，北半球白晝最短。
「分」在這裡表示平分的意思。春分、秋分合稱為「二分」，表示晝夜長短相等。這兩個節氣一般在每年公曆的3月20日和9月23日左右。春分、秋分，黃道和赤道平面相交，此時黃經分別為0度、180度，太陽直射赤道上，晝夜相等。
立春：立是開始的意思，立春就是春季的開始。
雨水：降雨開始，雨量漸增。
驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。
春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。
清明：天氣晴朗，草木繁茂。
穀雨：雨生百穀。雨量充足而及時，穀類作物能茁壯成長。
立夏：夏季的開始。
小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。
芒種：麥類等有芒作物成熟。
夏至：炎熱的夏天來臨。
小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。
大暑：一年中最熱的時候。
立秋：秋季的開始。
處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。
白露：天氣轉涼，露凝而白。
秋分：晝夜平分。
寒露：露水已寒，將要結冰。
霜降：天氣漸冷，開始有霜。
立冬：冬季的開始。
小雪：開始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能積雪。
冬至：寒冷的冬天來臨。
小寒：氣候開始寒冷。
大寒：一年中最冷的時候。
「農曆二十四節氣」的分類
24節氣按照所反應的現象不同可劃分為以下3類：
第一類是反映季節的。二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）是用來表明季節，劃分一年為四季的。二分、二至是太陽高度變化的轉折點。因為是從天文角度上來劃分的，所以適用於中國全部地區。四立便不盡然。儘管也從天文上反映季節的開始，由於中國地域遼闊，氣候的季風性和大陸性都極為顯著，各地氣候懸殊，因此各地四季開始日期和其持續時間並不相同，有些地區四季分明，有些地區不甚明顯，甚至某一整個季節都不出現。例如黑龍江省璦琿以北和青藏高原的高寒地帶便沒有夏季。青藏高原上流傳著：「六月暑天猶著棉，終年多半是寒天」。華南福州以南沒有冬季，有些地區幾乎全年都是夏季，真是「草經冬不枯，花非春亦放」，「四時皆是夏，一雨便成秋」。雲貴等高原又是一番景象，冬短而無夏，昆明就有「四季如春」之稱。所以四立雖是從天文上劃分得來，卻有很強的地區性，它不能適應於全國。
第二類是反映氣候特徵的。直接反映熱量狀況的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節氣，它們用來表示一年中不同時期寒暑的程度以及暑熱即將過去等都很確切。直接反映降水現象的有雨水、穀雨、小雪、大雪四個節氣，表明降雨、降雪的時間和強度。此外，白露、寒露、霜降三個節氣雖說是水汽凝結、凝華現象，但也反映出溫度逐漸下降的過程，和每個節氣溫度下降的程度。先是溫度開始降低，水汽凝露較多；以後溫度下降更甚，不僅露更多，而且涼起來，但還未結冰；最後溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。從農業生產上看，這三個節氣的熱量意義大於它們的水分意義，具體而生動。
第三類是反映物候現象的。小滿、芒種反映有關作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上的初雷和地下蟄蟲的復甦，向天地萬物通報春回大地的信息。
「農曆二十四節氣」的習俗
二十四個節氣約間隔半個月的時間，分列在十二個月裡面。在月首的叫做節氣，在月中的叫做「中氣」，所謂「氣」就是氣象、氣候的意思。
自小寒至穀雨共八氣，每五日為一候，共計二十四候，每候對應一種花信。
每個節氣都有其相應的民間習俗，自古至今傳承下來。中國人根據不同節氣，形成了一定的飲食習慣，在相應的節氣會食用特定的食物，比如立春吃春卷，冬至吃餃子等。
「農曆二十四節氣」的節氣歌
（圖片來源：百度百科）
「立春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分地皮幹。清明忙種麥，穀雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀（音：qiǎo）來全。芒種開了鏟，夏至不納棉。小暑不算熱，大暑三伏天。立秋忙打靛，處暑動刀鐮。白露煙上架，秋分不生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬交十月，小雪河叉上。大雪地封嚴，冬至不行船。小寒近臘月，大寒整一年。」
中國自古以來，就是個農業非常發達的國家，由於農業和氣象之間的密切關係，所以古代中國勞動人民從長期的農業勞動實踐中，累積了有關農時與季節變化關係的豐富經驗。為了記憶方便，把二十四節氣名稱的一個字，用字連接起來編成歌訣：
「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」
二十四節氣「入遺」：千年智慧耀今朝被譽為「中國的第五大發明」的「二十四節氣」,幾千年來在指導我國生產生活中發揮了重大實踐意義,它的「申遺成功是對中華民族幾千年總結的雨熱運動規律的承認」。
今天,隨著農業科技的發展和普及,我們雖然不再受節氣的嚴格制約,但其對當前生產生活還在發揮基礎指導作用,依然是我們生活的重要坐標。[詳文]
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編輯策劃：虞鷹