在悠久的歷史中，華夏大地上產生了許多風流人物，無論是史料記載還是神話傳說，這些人物都因真實、善、美而被後人稱頌、崇拜，繼承了其精神和品格。
同時，一些可能不存在於歷史中的人會受到後人的推崇，並出現爭奪「其故鄉，故鄉」等現象。其中給我印象最深的是花木蘭。
這位來自《木蘭詩》的毛巾英雄是歷史上不為人知的人物(目前還沒有具體史料記載她的存在)，但她的大部隊、保國政神等沒有忘記她，拍攝了很多電影動畫，同時還出現了很多「爭吵」木蘭故鄉、木蘭環等現象。
河南、湖北、陝西和安徽是主要木蘭的故鄉。其中河南的聲音最大，認可度也最大。2005年11月25日，河南禹城申報「木蘭傳說」為國家非物質文化遺產。
河南禹城有「中國木蘭之鄉」的美譽，建造了花木蘭紀念祠堂「木蘭寺」，祠堂內外分別由元代製作的《孝烈將軍祠像辨正記》石碑和清朝製作《孝烈將軍祠辨誤正名記》。兩個石碑的主要內容都是考證木蘭的時代、故鄉、事跡等。
木蘭原來姓魏，是上區禹城人，據史料記載，唐代這裡建有木蘭廟。與金趙泰重建全年大戰，獻上3間獻殿堂，打造木蘭獎。元代圓筒2年重建擴張。青歌京11年，私立費。
當地老百姓認為每年農曆4月8日是花木蘭的生日，他們舉行廟會，共同獻上花木蘭祭品，花木蘭被稱為「花姑奶奶」，處女被稱為「花母」。每月陰曆的初一和十五，人們去木蘭寺燒香。
但是河南禹城在湖北武漢黃旗也有「木蘭環」的說法。根據《木蘭詩》的描述，「花木蘭是河南人，具有一定的真實性」。但令人驚訝的是，武漢黃基也獲得了「木蘭故鄉」的名聲。
黃旗歷史悠久，文化燦爛，是武漢市版圖最大、人口最多、生態最好的新城區，木蘭文化也很深。木蘭山、木蘭天地、木蘭草原、木蘭湖等旅遊景點都有木蘭，甚至還建立了國內首個木蘭文化博物館。其中木蘭文化影響力最大的是木蘭山。
青銅時代的《黃陂縣誌木蘭志》勝名地承認「木蘭環在黃旗」，離木蘭山北面不遠的大城市潭鎮有一個古代遺址，據說這裡是木蘭環，立著名為「木蘭出生地」的石碑。
歷史上的大城市潭鎮處於水危機，地勢險峻，是苦役，也是軍事要地。一些學者認為武漢黃旗是「木蘭故鄉」，經過考證。唐代的大詩人杜牧曾寫下了一部意境深邃、清雅感人的《題木蘭廟》。「用彎曲的弓出徵，作為男人，夢裡曾經畫過眉毛。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、望)幾次還酒，祈願雲堆裡有明妃，這是黃基木蘭事跡中最快的記錄。
2006年，「木蘭傳說」成為武漢市第一個非物質文化遺產，同年也被稱為湖北省第一個非物質文化遺產。2008年，批准的國家形成了有市、河南、湖北、黃旗兩個地方的「共享」。
除了河南禹城和武漢黃旗之外，花木蘭也有可能是陝西延安人。1980年，專家們在書生室的石刻、石刻中發現了花木蘭的提及。由此可見，花木蘭要成為書生族，以後要和父親搬到河圖地區。這個「河圖」是延安郡。
另一方面，今天的延安萬花山有畫家陵，專家們認為，經過研究和考證，畫家陵很有可能是花木蘭實際的墓地。不僅如此，唐代的大詩人白居易還在延安留下了至今的時事《戲題花木蘭》。也就是說，「奇怪的是，獨自一人救了粉，木蘭來過女人」。
但是無論花木蘭是河南人、湖北人、陝西人，我都沒有想到她可能是安徽人。安徽亳州有史書門物建築，證明自己是「花木蘭故鄉」，花木蘭認為漢朝先於北朝的木蘭寺。郊外有陵，有好幾個石碑。
古代《亳州志》、《完縣誌》都表示「木蘭城上，寶主」。明代，皇帝批准的《大明一統志》年：「木蘭省委，亳州。父親守備(縣)，味道代表唐鵬小利將軍。
元代學者戴世安、明代學者朱國政、明代詩人吳亞奎等歷代學者都在自己的著作中主張「木蘭姓魏，寶主」。
事實上，花木蘭作為被人們記住的毛巾英雄，她到底是哪裡人並不重要。人們在「爭奪」那個故鄉，也立志於發揚和傳承她的代、略、代、效等精神。