《古詩十九首》：五言之冠冕，無名氏其實並不簡單

2020-08-17 南閣水哥

文丨南閣水哥

昭明太子蕭統，是歷史上最值得同情的一位皇室成員。英年早逝，給南梁留下了不穩定的局勢。但他更重要的是編撰了《昭明文選》現存的最早一部詩文總集，讓許多人的作品得以保留，其中最獨特的是一組無名氏創作的古詩，一共十九首，故謂之《古詩十九首》。



最妙的一點是，雖然沒有找到古詩的作者，但後世的名家給予這組詩非常的高的評價，比如劉勰在《文心雕龍》中就盛讚：「五言之冠冕」。這果然是非同凡響之詩。

01 作者是誰

明明告訴你了，他們是無名氏。古詩的作者已經不可考了，為何又要問作者是誰呢?很簡單，這不是我想知道的，而是歷代的文人都在尋找的答案。他們不是為了爭辯作者是誰，只是為了顯擺自己的文化水平有多高而已。訓詁學的本質就是掉書袋。

劉勰首先參與了這場猜謎遊戲之中。

《文心雕龍 明詩》又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。

西漢的枚乘、東漢的傅毅都各自「認領」了一篇，不知道他們會不會感到開心？

其後，鍾嶸的《詩品》也給出了他的猜測，這一次是曹植和王粲。

其實也不用猜測了，高手在民間這句話真的不會錯。單論詩文質量，枚乘和傅毅都是他們那個時代最傑出的漢賦高手。可是若論五言詩水準，和《古詩》還有所差距。

而曹植和王粲出生的時代和《古詩》又有一點差距。



曹植寫過《送應氏》，當時洛陽已經被董卓焚毀，所以他所見到的是「洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。 」、「中野何蕭條，千裡無人煙」。顯然與《古詩》中的洛陽城富麗堂皇，王公貴族遊街晚宴的形象不一致。就可以將這兩位排除了。

當然這裡要明確一點，古詩並不是一人所作，但是所作的時代和風格內容大體相同，表明作品生成的的時期相近大體上判斷在漢順帝到漢獻帝之前這段期間。所以大家就不用猜作者了。

02 離愁閨怨

通過作品，《古詩》的作者很可能是那個時代的中下階級的文人。因為在作品裡看到了大量的離別哀怨之情。東漢是察舉制，


選舉於郡國屬功曹，於公府屬東西曹，於天台屬吏曹尚書，亦曰：&34;。凡郡國守相，視事未滿歲，不得察舉孝廉。

而到了漢靈帝，因為財政困難，開始了賣官鬻爵的「風俗」，國家開始走向了敗壞而讓這些中下層的讀書人失去了上升通道，於是就有了更多的「遊子」和「蕩子」。當他們週遊四方的時候，看到的是原來同窗好友就因為家中有錢，或者是其他的途徑進入了仕途，而自己卻依然是一個窮書生的時候，不免傷感之情蓬勃而出。


昔我同門友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺蹟。

南箕北有鬥，牽牛不負軛。

良無磐石固，虛名復何益。-----《明月皎夜光》

同樣的人、同樣的書卻沒有同樣的結局。人生的失意也就註定了東漢王朝昏昏欲墜的天下大勢。人生如此，社會亦如此。

除了在外思鄉，而家中的妻子也想念在外的丈夫。這種閨怨之作在詩經中是非常重要的一種寫作題材，而五言詩更加讓閨怨變得更加真切。


「盈盈一水間、脈脈不得語」

「終日不成章，泣涕零如雨」

雖然這是從《詩經 大東》中化用而出，但從語境和意象上更是勝出。再來看《明月何皎皎》一首：

明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 客行雖雲樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰！引領還入房，淚下沾裳衣。


這種思家不回的遊子對著月光而觸動的鄉愁，是不是讓人感到，李白的《靜夜思》、張九齡的《望月懷遠》都有那麼一點點影子呢？詩人之間的共情並不會因為時代的久遠而忘卻。

03 自然成熟

有人說《古詩十九首》代表了五言詩的巔峰，我覺得這個評價有點過頭。但是作為五言詩的成熟階段來看，倒是一個客觀的評語

不少人有所疑惑，為何《古詩十九首》讀起來一點都不累，只要一讀就基本明白 他在說什麼。用現在的話來說，那就是接地氣和煙火味。


曾經高高在上的文人，不屑於用勞動人民聽得懂的詞語遣詞造句，這就形成了漢賦和樂府詩的恢弘龐大的氛圍以及佶屈聱牙的用字用典。這本身對於詩歌的發展和普及是一個非常大的弊端。不是說生僻不好，而是你無法讓平民很快的理解你到底要什麼，自然束之高閣，然後逐漸被世人所遺忘。再華麗的衣服，沒有人能穿，那註定不是一件好衣服，就是這個道理。

不加雕琢、貼近自然、紙短情長、感情鋪排直陳而又婉轉。這大概就是《古詩》帶給人們的一切美好的想像。

04 結語

不用名家，只要真情實感，一樣可以創造屬於他們的詩人世界。

馨香盈懷袖，路遠莫致之。走自己的路，讓後來人去品吧。

創造的一個時代的傳奇，正是那些默默無聞的無名氏。

相關焦點

  • 《古詩十九首》:五言之冠冕,無名氏其實並不簡單
    但他更重要的是編撰了《昭明文選》現存的最早一部詩文總集，讓許多人的作品得以保留，其中最獨特的是一組無名氏創作的古詩，一共十九首，故謂之《古詩十九首》。最妙的一點是，雖然沒有找到古詩的作者，但後世的名家給予這組詩非常的高的評價，比如劉勰在《文心雕龍》中就盛讚：「五言之冠冕」。這果然是非同凡響之詩。
  • 五言之冠冕:「古詩十九首」簡要說明
    古詩十九首之前我們系統學習了那麼從今天開始，我們將學習【古詩十九首】。【古詩十九首】的創作年代是在漢末。在正式學習它的內容之前，很有必要先了解一下它的基本概況。作者：無名氏。它由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。每首詩均以開篇第一句作為詩名。
  • 《古詩十九首》:一本號稱五言之冠冕,漢末文人的思想日記!
    《古詩十九首》就是在這樣的背景下寫出來的。據記載，《古詩十九首》是南朝蕭統從漢代無名氏詩作中選入《昭明文選》的古詩精華。這十九首詩歌的內容，無外乎遊子思婦的離愁別怨，並沒有像後來的建安詩人一樣在詩中抒發豪情壯志，但卻飽含真情，讀之令人落淚。梁代文學評論家劉勰在《文心雕龍》中認為《古詩十九首》舉世無二，當為五言之冠冕。
  • 被譽為「五言之冠冕」的古詩十九首魅力何在?
    《古詩十九首》被大文學評論家劉勰譽為「五言之冠冕」，這十九首詩的魅力到底在什麼地方？熟悉詩詞的朋友主要熟悉的是唐宋詩詞，也會了解一些先秦的《詩經》。當想到漢代文學的時候，想到最多的大概是漢賦。漢賦因為距離現在時間太久遠，加上大部的漢賦擅長堆垛詞藻和好用生詞僻字，以及多寫皇家，所以不太容易一下子抓住普通讀者的眼球。
  • 傷感悲愴的《古詩十九首》，憑什麼成為五言之冠冕，後世之典範?
    其中漢末文人的五言詩《古詩十九首》，沒有作者的名字，署名均為「無名氏」。這十九首古詩都以首句為標題，依次為:《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《回車駕言邁》、《》、《》、《》、《》、《凜凜歲雲暮》、《》、《》和《》。
  • 傷感悲愴的《古詩十九首》，憑什麼成為五言之冠冕，後世之典範？
    其中漢末文人的五言詩《古詩十九首》，沒有作者的名字，署名均為「無名氏」。 沒想到連作者都不知是誰的《古詩十九首》，卻引起詩壇的極大反響，得到諸多的讚譽，堪稱我國古代詩歌百花園中的一朵奇葩。 《古詩十九首》的字裡行間，充滿了文人們失意的悲哀、離別的懷思，無常的感慨......可是，傷感悲愴的《古詩十九首》，憑什麼成為五言之冠冕，後世之典範?
  • 書單 | 古詩十九首 專題閱讀，從入門到專業書目6種
    》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。中國古典文學基本叢書 古詩十九首集釋. 北京：中華書局, 2018.06古詩十九首是中國詩歌史上頗為重要的作品之一，歷代傳誦，被譽為「五言之冠冕」；致力於十九首的研究者代不乏人，撰述層出；而總其大成之作，當推隋樹森先生之《古詩十九首集釋》。
  • 《古詩十九首》:五言之冠冕,不遜於唐詩
    《古詩十九首》最早見於《文選》，作者和名稱已不可考，所以，每首詩歌都以句首為標題。這十九首詩歌內容多寫離愁別恨和彷徨失意，情調低沉，這是因為東漢末年，社會動蕩，政治混亂，下層文士漂泊蹉跎，仕宦無門，《古詩十九首》就產生於這樣的時代。
  • 著名的19首無名詩,作者都找不到是誰,卻被譽為「五言之冠冕」
    南朝昭明太子梁蕭統編有一本詩集名為《文選》，其中收錄有十九首古詩，是他收集的無名氏作品。由於這19首詩既無作者，又無題目，所以便以每首詩的第一句作為詩題，而將它們統一稱為《古詩十九首》。東漢末年，時局動蕩，文人士子的日子很不好過，他們將情感傾訴於筆端，寫下了這些作品。
  • 秦漢詩歌之漢樂府的集大成者——古詩十九首
    序：本期推出的古詩十九首，私以為是漢樂府的集大成者。我們在上期文章中介紹了漢樂府詩歌，也捎帶著看了一首愛情詩歌——上邪。而本期，我們重點說說古詩十九首。古詩十九首私以為，在樂府詩歌中，最引人矚目的就是這《古詩十九首》。《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。
  • 盈盈一水間 周記日記說情詩之《古詩十九首·迢迢牽牛星》
    這首《迢迢牽牛星》是出自於《古詩十九首》，《古詩十九首》是由南北朝時南朝蕭統編纂，他從傳世的無名氏古詩中選錄了19首編入文選，是中國東漢魏晉時期五言詩的選輯。如上面所說，這19首基本上都是一些無名氏所做，作者不可考，雖有人認為可能是曹植王粲之類的出名文人，但沒有實證，且稍加考證就知道，應該不是他們，年代內容不符。
  • 古詩十九首:九首相思詩,所思在遠道
    《古詩十九首》便由此誕生。《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。劉勰在《文心雕龍》中稱《古詩十九首》為「五言之冠冕」。行行重行行，與君生別離，山高水遠，哪知歸期？
  • 《古詩十九首》,無名氏留下的千古詩篇
    在南北朝時期，南朝太子蕭統帶領文人編寫了一部文學作品選集《昭明文選》，錄入了十九首當時流傳極廣的五言詩，後來被統稱為《古詩十九首》。《古詩十九首》是南北朝之前創作出來的五言詩，這些古詩作品在錄入《昭明文選》時沒有作者署名，沒有題目，所以只能統稱為無名氏所作，用每首詩的第一句當題目。
  • 「詩歌賞析」「古詩十九首」《涉江採芙蓉》
    今天與大家分享的是《古詩十九首》中的第六首作品──《涉江採芙蓉》。關於作品　　《古詩十九首》是我國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。　　《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標誌，深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，處處表現了道家與儒家的哲學意境，被劉勰稱為「五言之冠冕」（《文心雕龍》）。
  • 詩詞賞析 [古詩十九首]《今日良宴會》
    關於作品《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標誌，深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，處處表現了道家與儒家的哲學意境，被劉勰稱為「五言之冠冕」（《文心雕龍》）。
  • 《古詩十九首》的人生主題
    「五言之冠冕」。 關鍵詞： 作者簡介： 　　《古詩十九首》最早收錄於南朝蕭統《文選》，被劉勰譽為「五言之冠冕」。學界對這組詩歌的產生時代有一些異議，主流意見認為這是作於東漢後期的文人詩，這一意見證據較為充分，其說可從。
  • 《古詩十九首》的思想和藝術
    從東漢五言詩誕生以來，因為五言詩的優點明顯，也引起文人的重視，不斷有文人創作五言詩，但在當時代表五言詩最高藝術成就的，還當屬於《古詩十九首》。《古詩十九首》的名稱最早見於梁代蕭統的《文選》，是將無作者的十九首五言詩選編在一起，題作《古詩十九首》，以後就成為這組詩的專有名稱。《古詩十九首》的內容主要反映的是當時中下層知識分子的生活和思想感情，概括地說大致可以分為兩大類：一是寫遊子思婦的離別相思之苦；二是寫求官不遂、仕途失意的苦悶和悲哀。
  • 為什麼人們歷代對《古詩十九首》如此推崇?
    今天小編和大家一起學習《古詩十九首》。我們說的「古詩」，是南北朝時期人們對漢魏無名氏所作而又不入樂府的詩歌的稱謂。鍾嶸的《詩品》提到有五六十首，有人懷疑其中一些為漢人枚乘、建安曹植、王粲諸人所作；也有人說這些詩原先是入樂的，是古樂府。但缺乏確鑿證據。
  • 漢代經典詩歌古詩十九首,「胡馬依北風」的下一句是什麼?
    漢朝經典詩歌的最高成就，一般都認為是古詩十九首。這19首古詩都沒有題目也沒有作者，但是卻是發展非常成熟的詩歌集。在這些精彩的詩歌當中，或許內容、題材比較狹窄，或許所表達的思想感情談不上有多麼高格調，但是其代表了漢代以前五言詩的最高成就，更是被後世的劉勰稱為「五言之冠冕」。在學習古詩十九首的時候我們知道這些古詩的思想內容表達，多數都是對於遊子思婦真情實感的流露。
  • 古詩十九首《涉江採芙蓉》
    【賞析】 《涉江採芙蓉》是產生於漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》之一。此詩藉助他鄉遊子和家鄉思婦採集芙蓉來表達相互之間的思念之情，深刻地反映了遊子思婦的現實生活與精神生活的痛苦。