端午節紀念的到底是屈原還是伍子胥？到底要說「端午快樂」還是「端午安康」？粽子應該吃甜的還是鹹的？在我們為這些學術問題爭得熱火朝天時，隔壁島國也過端午節。但不同的是：1.日本「端午節」是公曆五月五日（也就是說今天日本不過節），2.它今天已經完全跑偏成了兒童節。但仔細八一八這個過程，會發現這是一個百轉千回的反轉劇。我們將提到的關鍵詞有：菖蒲、打架、鯉魚旗。
洛中洛外図屏風 菖蒲合戦
Step 1.「宮廷雅事」節
端午節在飛鳥時代（中國唐代）傳入日本，吸收了中國北方的端午習俗。一開始僅僅是「宮廷雅事」，包括採草藥、騎馬射箭兩項活動——也就是日本的端午節從一開始就沒打算跟屈原有什麼關係，也不會有到底紀念誰之爭了。
日本江戶時代的騎射活動
Step 2. 「菖蒲消災」節
平安時代之後，這個節日慢慢變成全民的節日。就像中國歷史上把五月稱為「惡月」一樣，日本的五月多雨潮溼，容易滋生害蟲。而當時的於是在端午節這一天，日本人懸掛菖蒲葉、喝菖蒲酒、用菖蒲洗澡……菖蒲這種被認為香味可以「闢邪」的植物成為端午節的中心。
《市井 葺菖蒲圖》中在屋頂插菖蒲的場景
此時這個節日還跟女性有很大的關係，在日語中被稱為「早乙女」的插秧少女們這一天戴著菖蒲髮飾、袖子上別著香球走在街上。
《月次風俗図屏風》中的「早乙女」
Step 3.「男孩打架」節
不知道是誰在鎌倉時代發現日語的「菖蒲」發音與「尚武」相同，於是這個尚武的民族發現了這種「尚武」的植物，「菖蒲節」變成了「尚武節」。這種精神之下，男孩們發現菖蒲葉的形狀像一柄劍，於是開始養成在端午節用菖蒲葉打架的好習慣。一個紀念屈原的節日，變成了一個充滿尚武精神的「男孩打架節」。
鳥居清長《子寶五節遊 端午》中以菖蒲為刀劍
在這個過程中，原本用菖蒲葉做成的「菖蒲甲冑」進化成了由紙、泥、木為材料做成的「武士偶人」。
左為浮世繪中的菖蒲甲冑，右為今天的「武士偶人」
Step 4.「不怕開水燙」的鯉魚旗
鯉魚旗的出現，在端午節的「反轉」過程中起到重要作用。鯉魚旗流行於德川幕府時期，我們很容易把鯉魚旗和「鯉魚躍龍門」的寓意聯繫起來，但實際上鯉魚旗有一個更「日本」更「武士」的寓意。
武內桂舟，鯉のぼり
在日語中有個「離水鯉魚」（鯉の水離れ）的說法，因為鯉魚離開水之後，幾乎不做任何掙扎——即使是被放在砧板上。想一想武士道精神下的日本人會想到什麼：他們認為這種危難之際鎮定自若從容赴死的精神，正是他們所追求和崇尚的……
於是在砧板上無法呼吸的鯉魚，就代表著吉祥與勇敢……
歌川廣重，名所江戶百景之水道橋駿河臺
Step 5. 後武士時代
明治時期之後，武士的時代告一段落。在逐步西化與現代化的過程中，雅事、闢邪、尚武這些五月節的精神內核慢慢的都消失了，留下的只有武士娃娃、鯉魚旗和一個祝願男孩健康成長的「男孩節」，於是三月三和五月五，日本人分別擺起「雛人形」和「武士娃娃」，分別來慶祝女孩和男孩的節日。（歡迎戳這裡複習日本女兒節～）
山本昇雲畫「子供遊び」（1906年）
至於日本的粽子？不好意思，日本是「甜粽」國的，看樣子是吃不到五花肉和鹹蛋黃了！
（圖片來源於網絡）
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