捺如浪奔滾滾雷一一漫談聖教序捺畫筆法
趙國俊
忽然想起一幅對聯：
上聯：若不撇開終是苦；
下聯：各能捺住即成名。
橫批：撇捺人生
「若」字的撇筆，如果不撇出去，就是「苦」字； 「各」字的捺筆，只有收得住，才是「名」字； 一撇一捺即「人」字。「撇」「捺」互相彌補，互相支撐，相輔相成，否則就不是一個完整「人」。仔細想想，對聯中奉勸人們「撇」開的是人生的欲望、誘惑、貪念等等，建議人們「捺」住的是淡泊、寂寞、堅守等等。人的一生，就是要既能「撇」得開，又能「捺」得住。
這幅對聯說盡撇捺。那我們就一起探討一下聖教序字聖王羲之是如何寫捺的吧。
世人皆知碑文《聖教序》，全稱《懷仁集王羲之書聖教序》，或稱《唐集右軍聖教序並記》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。大多數人都簡稱為《聖教序》。你可知道因沙門懷仁歷時二十五年為收集散落在民間的王羲之書跡，前後共花費千金，可謂一碑千金。所以民間又稱此碑為《千金碑》。後人能有幸見此碑文風採，懷仁功德無量。那我們就從這金貴的"金"字（見下圖，左為原帖摹寫，右為作者臨寫，下同）開始說起，其人字頭之捺順鋒而入向右下行筆，由輕而重，稍作頓筆然後出捺尖。這種寫法最為常見，與撇相對應，是為斜捺。
要說這《聖教序》會流傳千古，除了懷仁和尚，我們還應感激另一個人就是序文作者，太宗皇帝李世民。唐太宗推崇王羲之書法，已經到了如痴如醉境界，也因為他的身體力行，王羲之的書法地位才被推到字聖之尊。唐太宗文功武治已是一代聖君。其治國之餘將全國書協主席的角色發揮的登峰造極，死後竟將一代名帖《蘭亭序》真跡陪葬昭陵，引後人對其人其事，其情其景無限遐想。看這個"遐"字（見下圖），最後之捺，先逆鋒而入向右上再順勢向右下行筆，至末端稍頓出鋒，捺尖圓，其過程一波三折，可謂波浪滾滾而來，是為平捺。
翻閱聖教序，通過每個形態各異，逎勁有力的點畫結體，仿佛看到了王羲之臨池習書的刻苦，看到了他坦胸東床的灑脫，看到了他以鵝換書的性情，看到了他入木三分的書法功底，更看到了會稽蘭亭微醉書寫天下第一行書的快意瀟灑。見字如見人，相會聖教序。看"會"字（見下圖），其人字頭之捺卻不似斜捺一般在捺尾頓筆出捺尖，而是緩慢回鋒收筆，盡含蓄之美。是為回鋒捺。
本文一開始，便說撇捺人生，只因撇捺成人。見識了斜捺之勁利，領略了回鋒捺之含蓄，那還有第三種寫法嗎？我們再去尋找相同的人字頭，看看王羲之這些無與倫比的筆法之妙。"倫"字（見下圖），其人字頭捺畫勁挺直下至末端折筆左下出鉤，迅捷快速，疾如雷奔。是為帶鉤捺。
寫此文時，因新冠疫情而不能返校的兒子正在一旁拿聖教序習字。不成想一場疫情竟促成了多年心願，兒子原總是極不情願練習書法，斷斷續續教了幾次，始終停在楷書初學水平，想我接受家傳愛好書法多年，多次想傳至下一代，總被兒子各種藉口敷衍了事。今年春節至今全國人民宅家抗疫，兒子也終於坐到桌前，全家三口共學聖教序，進步神速，妻子也特意請高人為兒子刻下書法印章。看這場景，真是別有一番滋味在心頭！看"味"字（見下文），其捺化為長點，由輕而重，捺尾尖圓，是為長點捺，亦為反捺點。
我這邊三口之家其樂融融，共同探討領略聖教序之美。其實因疫情影響春節前沒能返回老家去與老父老母團圓，而除夕之夜，八句老父在老家突發腦梗，幸得兄嫂侄兒在家，住院月餘，回家靜養。一場大病，使一貫能言巧說的父親困躺床上，行動不能自理，言語不能連貫，身在異鄉不能盡孝，心中缺憾無法言表，與父視頻常不自覺眼含熱淚。就似這探索聖教序筆法，似乎東拉西扯，總覺不能盡意，不能言其之美，缺憾無言。最後看這"缺"字，最後之捺捺尖下垂，似我這缺憾之低頭，更似鷹隼之尾，是為隼尾捺。
撇捺人生，人生多泛泛無名之輩，只要健健康康，守住欲望，安份守己，盡其職責，不成名也罷。酸甜苦辣，誰不是吃盡苦中之苦，才覺甜之不易。人生百年之境遇，就似這，捺如奔浪滾滾雷，迅雷不及掩耳，不知明天如何。此刻惟願有老少家人相陪，親情縈繞心間。有奇文美字可賞，雅趣遐想常伴！
如此才好！