1
大衍筮法
以蓍草為工具
不是絕對權威
目前記錄不完整
在其發展的過程之中體現了中國古代的筮法理論根源。
2
佔筮的機理
模擬天象，模擬自然。
使用不可解釋的自然體系。
隨著認識的深入，在各個體系之中加入人為解讀的部分，形成情理分析與數理分析的綜合。
3
筮法與中國文化
筮法的發展是中國文化發展的一個切面。
筮法有其科學的一面。
筮法是中國哲學的始點，代表了中國人認識世界方略。
4
朱熹之「變佔法」
「無變爻，則以本卦卦辭佔。」
《大有》卦
卦辭：元亨
5
「一爻變，則以本卦變爻辭佔。」
《比》卦變為《屯》卦
《比》卦初六爻辭：有孚比之，無咎。有孚盈缶［fou］，終來有它，吉。
6
「ニ爻變，則以本卦二變爻辭佔，仍以上爻為主。」《大壯》卦變為《小過》圭《大壯》卦初九爻辭：壯於趾，徵兇；有孚。九ニ爻辭：貞吉 。
7
「三爻變，則佔本卦及之卦之彖辭，而以本卦為貞，之卦為悔，前十卦（初爻不變）主貞後十卦主悔。」《大過》卦變為《否》卦，在此為《大過》之《彖》辭：大過，大者過也。「棟橈【rao】」，本末弱也。剛過而中，異而說行，「利有攸往」，乃「亨」。大過之時大矣哉。
8
「四爻變，則以之卦二不變爻佔，仍以下爻為主。「
《訟》卦變為《遁》卦，在此用《遁》之六二爻辭：執之用黃牛之革，莫之勝說。與九爻辭：系遁，有疾，歷。畜臣妾，吉。
9
「五爻變，則以之卦不變爻佔
《隨》卦變為《升》卦，在此用《升》之上六爻辭：冥升，利於不息之貞。
10
「六爻變，則《乾》《坤》佔二用，餘卦佔之卦卦辭。
《責》卦變為《困》卦，在此用《困》之卦辭：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信。
11
《左傳》《國語》筮例《左傳》《國語》中與《周易》和其他筮書有關的記載，共有二十二條。從這二十ニ條記載看，基本可以分兩種類型：一種是引證《周易》經文來說明問題，或闡述自己的看法；一種是以《周易》或其他筮書進行佔筮，以預測事情的吉、兇、禍、福。同時，在佔筮的過程之中，出現了後世解讀《周易》的基本方法。
12引證《周易》說明問題或闡述觀點《左傳昭公二十九年》：「秋，龍見於絳郊。魏獻子問於蔡墨……對曰：'《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：「潛龍勿用。」其《同人》曰：「見龍在田。」其《大有》曰：「飛龍在天。」其《夬》 （ guài）曰：「亢龍有悔。「其《坤》曰：「見群龍，無首吉。」《坤》之《剝》曰：「龍戰於野。」若不朝夕見，誰能物之……。」
13崔武子見棠姜《左傳襄公二十五年》：「棠公死，偃御武子以吊焉，見棠姜而美之…武子筮之，遇《困》之《大過》。史皆曰：「吉。」示陳文子，文子日：夫從風，風隕妻，不可娶也！且其繇曰：「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇。」「困於石」，往不濟也，「據於蒺藜」，所恃傷也；「入於其宮，不見其妻，兇」，無所歸也。」崔子曰：『嫠也何害！先夫當之矣！』遂取之。」14崔武子見棠姜這一個例子說明在這一時期《周易》佔筮出現的兩個顯著特點：第一，並非決定性作用，只是當時人們判斷事物的一個參考性意見。第二，史巫之土也多會察言觀色，根據當事人的需求來解讀《周易》佔筮的結果。
註：課堂內容來源於中國政法大學劉震