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古德有言：「念經不如誦咒，誦咒不如念佛。」眾所周知，佛家接引眾生的八萬四千法門，念佛一法可以說最為方便。
畢竟，娑婆眾生「耳根最利，意根功德最全」，因而心易散亂，也容易生執著。唯有念佛法門，串點成線，又連線成面，一聲佛號念到綿綿密密，風雨不透，佛法一切妙用不求自得。而且，念佛法門三根普被，不管是上根利器之人，還是凡夫眾生，只要具足信願行，則萬人修萬人去，是利鈍全收之法。
最近，有初入佛門的師兄問到，既然佛經中講十方三世有無量諸佛，那麼我們為何要專念「阿彌陀佛」，他究竟是誰？再者，我們又該如何念佛，才能達到「一心不亂」的境地。本文就對這些疑惑，一一做出解答。
其一，阿彌陀佛究竟是誰？
有心的同參大概會發現，經典中記載諸佛成道時，多是國王、王子的身份。譬如，釋迦牟尼佛即為迦毗羅衛國的悉達多太子。
根據《無量壽經》中記載，阿彌陀佛之成道本緣，與佛陀有著相似之處。過去久遠劫前，有位年輕且富有才幹的國王，他在見到世自在王如來之後，深感如來的莊嚴相好十分難得，遂舍國捐王，發心出家，皈依於世自在王佛座下，得號法藏比丘。
法藏於因地修行時，勇猛精進，難行能行，難忍能忍。他熟知諸佛之淨土，揀擇其精要勝妙之處，歷經五劫的深遠思慮，宏發四十八大願。在這之後，他又廣修六度萬行，不斷累積功德，終於在距今十劫之前，圓成佛果，佛號「阿彌陀佛」。
也就是說，阿彌陀佛即西方極樂淨土的住世佛，因其能接引念佛眾生，故而也被稱為「接引佛」。
其二，為何專念阿彌陀佛？
可能很多人都與上文的師兄一樣，對念佛時稱念的佛號心存疑惑，也即為何專念阿彌陀佛。實際上，念佛並不單念六字洪名，譬如有修藥師法門的善信，會念藥師佛的名號；修觀音法門和地藏法門的善信，則分別稱念觀音和地藏菩薩的名號。
之所以提倡專念阿彌陀佛，是因為這一聲佛號，可以說是一切諸佛的本名。而諸佛的聖號，則可稱為「阿彌陀」的別名或異名。為何這樣講呢？
「阿彌陀」來源於梵文，從整個名號來看，鳩摩羅什法師在翻譯《阿彌陀》經時說：「此佛光明無量，壽命無量，故名阿彌陀。」光明表法智慧，壽命表法福德，故而阿彌陀可理解為福慧兩足。而事實上，一切佛都是福慧兩足尊。
再從單字來講，梵音「阿」意為「無」，「彌陀」意為「量」，佛意為「覺者」。所以，阿彌陀佛又表示無量覺。試想，又有哪一尊佛不是無量覺呢？所以，專念阿彌陀佛，即念十方三世諸佛之本名。
其三，如何念佛才能一心不亂？
淨宗藕益大師曾說：「能否往生，在信願之有無；品位高下，在念佛功夫之深淺。」而《阿彌陀經》中又言，「聞說阿彌陀佛，執持名號」，像這樣一日、二日……，念到「一心不亂」，則蒙佛接引。
所謂一心不亂，即專注無散亂，它是念佛人所追求的境界。《念佛圓通章》當中，大勢至菩薩告訴世人，一心不亂的要訣，在於「都攝六根，淨念相繼」。
儘管念佛法門如此殊勝、方便，然而祖師卻講「念佛者多如牛毛，往生者稀如牛角」，在我看來，其中原因就是我們念佛人的六根不清淨，常在俗世中攀緣。譬如過去我隨眾打念佛七，就有同參因為身旁人念佛聲大，於是自己也提高嗓音與他「競賽」。
執持名號，不論出聲念，還是靜默念，都要「念」得清楚，「聽」得明白。娑婆眾生，耳根最利，意根功德最全，把耳、意兩根攝伏了，其餘四根也就容易降伏。單單圍繞一聲佛號，不間斷，無夾雜，行住坐臥不離稍許，如此就是「一心不亂」。
念佛法門之所以被稱作「易行道」，是因為能夠乘佛願力，橫超三世，不需三劫修福慧，只憑六字出乾坤。故而，念誦彌陀聖號時，牢記文中三點，功德也將更為圓滿。敬請常念阿彌陀佛。
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