林後5:5 為此培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。
背景
詩篇一共有一百五十篇，這一篇—九十篇，是摩西的禱告。很可能九十一篇，也是摩西所寫的。神的僕人摩西，當他帶領以色列百姓，在曠野經過了四十年之久，到了迦南的邊境，大概就在摩押平原，約但河的東邊，或者是就在那個時候，他寫了這一首的詩。這一首詩可以說是摩西回顧已過四十年，神在祂百姓中的帶領。當他回顧這四十年的光景，從他心裡，就有了許多的感觸，故此他就在神面前發表這個禱告。
我們今天的光景，很像摩西在約但河東，摩押平原那個時候的光景。從屬靈的眼光看來，這一個世界，不過是一個曠野。神拯救我們並帶領我們經過這一個世界，我們在這世上，不過都是客旅、都是寄居的，這個世界不是我們的家。從另一面說來：我們今天的路程，恐怕快到終點的時候，這一個世代即將過去，我們深深的感覺，我們的主來的日子非常逼近，正是我們應當回顧的時候。當我們回頭看看過去的歲月，我們在神的面前，會有一些感覺，同時我們也該在主的面前，有一些禱告。主阿！你世世代代作我們的居所
這一首詩開始的時候，是一個宣告：「主阿！你世世代代作我們的居所。」「居所」這兩個字，如果我們把它繙譯作「家」的話，這樣在感覺上就比較更清晰一點。摩西在這裡說：「主阿！你世世代代作我們的家。」埃及不是以色列人的家，埃及是他們為法老燒磚造城而受苦的地方，在埃及他們沒有任何的盼望，甚至連活命的指望都沒有。神把以色列的百姓，從埃及帶出來，經過曠野，在曠野四十年之久，而這個曠野，也不是他們的家，實在說來：曠野是他們的墳墓，因為那一代的以色列人，都倒斃在曠野的裡面。神的目的，是要帶領他們進入迦南，迦南是應許之地，是神所賜給他們的地方。
但是嚴格說來，迦南也不是他們的家。因為神曾對他們說：你們如果遵守我的命令，不違背我的約，你們就可以長住在這一個地方。但是，你們如果違背我，行那可憎的事，你們就要被分散到天下各處去。歷史告訴我們：他們因著違背神的緣故，就被分散到世界各處的地方去，所以迦南也不是他們的家。然而他們的家究竟在那裡呢？
甚麼是他們的家呢？摩西就在這裡宣告說：「主阿！你世世代代作我們的家。」埃及不是家，曠野也不是家，連迦南都不是家，唯有神才是真正的家。摩西說這句話，他不但是指著當時的時候說的，按照原文給我們看見：「你世世代代作我們的家」，那就是摩西回想到過去，甚至於回想到亞伯拉罕的世代。亞伯拉罕被神呼召，出了迦勒底的吾珥，就在神應許之地作客。聖經告訴我們說：如果他想回到他的本鄉，他還可以回去，但是亞伯拉罕並不尋求他的故鄉，因為他所尋求的，乃是那座有根基的城，就是神所建造的。
換句話說：就著亞伯拉罕來說：迦南應許之地，並不是他的家，吾珥更不是他的家，他一生在地上過著寄居的生活。但是，他確實是有他的家，他的家就是神的自己。不但亞伯拉罕是這樣、以撒是這樣、雅各是這樣，摩西也是這樣。凡是真正認識神的人，都看得非常清楚，在這個地上沒有別的家，只有神才是我們的家。
甚麼是我們的家
甚麼是「家」呢？家乃是安息的地方，家乃是你可以表現你的自己，你不必在那裡好像裝假，你可以把你自己實在的情形顯出來而不致於被誤會。家乃是愛的所在，在家裡有愛的溫暖。
親愛的弟兄姊妹！今天我們在這個世界上，甚麼是我們的家？我們常在那裡問說：「你的家在那裡？」我們會回答說：「我的家在某某地方、某某路、某號。」但是實在說來：這個並不是我們的家，不過是我們暫時居住的地方，是我們經過的地方，我們這些屬於神的人，我們的家乃是神的自己。主耶穌在世上的時候，祂離開了祂的天，來到這個地上，聖經說：我們的主沒有枕頭的地方。
但是從另一個角度來看，我們的主在這個地上，從來沒有離開過祂的家。從外面看，祂好像是一個無家流蕩的人，但是從裡面來看，主耶穌的一生，都是住在家裡，因為神就是祂的家。祂在凡事上討父的喜悅，從來沒有一次從那個家裡出來過，也從來沒有一次違背父親的命令，祂整個的一生，都是在家的裡。所以在祂裡面有安息、在祂裡面有誠實、在祂裡面滿了愛，因為我們的主，乃是在家的裡面。
在英文的詩歌裡，有一首詩是非常有名的，不但是在基督教的裡面，就是教外的人，對這首詩也很知道的，那就是—「家、家，甘美家。」這首詩是一個傳道人寫的，這位弟兄他為著主的福音，到各處的地方奔跑，所以他常常不在家裡，常常需要到新的城市去傳福音。有一次當他出去傳福音的時候，正碰到所謂的聖誕節的時候，按著美國一般的風俗習慣，到了十二月二十五日的前夕，那天晚上全家的人都要團聚，無論你在甚麼地方，都要趕回到家裡去，大家團聚在一起，享受天倫之樂。但是這位弟兄，他為著福音的緣故，不能回到家裡去，他在那陌生的地方，住在旅館裡。
在這一天的晚上，他在馬路上走，那時馬路上幾乎沒有行人，每一個人都聚集在家裡。他走著的時候，經過一個家，他從窗外望進去，看見屋裡面生了炭火，一家大小圍在火爐旁邊，正在家裡過著快樂的生活。當他看見這樣情形，裡面就有極大的感觸，他回到旅館，就寫了這一首的詩—「家、家，甘美家。」實在的說：沒有一個地方比家更美、比家更好，在家裡面，我們可以安息，在家裡面，我們可以誠實，在家裡面，我們實在是可以得著愛的溫暖。
親愛的弟兄姊妹！在我們裡面的感覺，我們需要一個家。究竟我們的家在那裡呢？請我們記得：無論我們住在甚麼地方，或在中國、或在美國，實在說來：這些都不是我們的家。感謝讚美主！凡是屬於神的人，我們都有一個家。無論我們到甚麼地方、無論我們在甚麼時候，無論我們在甚麼環境裡，感謝讚美主！我們有一個家。我們不但有一個家，並且我們可以常常住在家裡面，不斷的享受安息，且在神的面前，作一個誠實的人，不斷的得到愛的溫暖，因為我們的神就是我們的家。
可惜的是我們雖有家，神已經把祂自己賜給我們作我們的家。但是許多的時候，我們不在家裡，我們竟從家裡出去，我們像浪子一樣，以為在外面有更大的享受、有更大的吸引。但是我們都知道，當我們離開了家，往遠方去的時候，我們的經歷也實在像那個浪子一樣，我們耗盡了一切所有的，連餵豬的豆莢也沒得吃，這是實在的光景。巴不得我們在神的面前，常常能住在家裡面。如果離開了家，我們就要趕快回家，我們應當常常住在主的裡面。這個不但是一個宣告，也實在是我們每一個弟兄姊妹應當有的經歷。
神在基督耶穌裡，已經賜給我們這一個家，神已以自己作了我們的家。今天的問題是說：我們是不是常常住在家裡？約翰福音第十五章五節說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面。這人就多結果子。」我們的主，祂是真葡萄樹，我們是祂的枝子，這個是屬靈的事實，是主救贖的結果。我們既然有了這個事實，我們就應當有像枝子住在樹裡面的那個經歷，也就是說：我們要常常住在主的裡面。「常住」的原文，就是「住家」的意思，我們要住家在主的裡面。我們要以主為我們的家，我們要常常與主交通，若是這樣，我們就能多結果子，父就因著我們得著榮耀，我們也就是主的門徒了。所以摩西寫這一首詩的時候，開始就有這一個偉大的宣告：「主阿！你世世代代作我們的居所。」神是永遠的人是短暫的
從第二節開始到第七節，摩西他就回頭看以色列人四十年在曠野裡的光景。一面他想到我們的神，是超時間的神，從永遠到永遠祂是神。並且我們的神是全能的神，乃是創造萬有的神。但是，當摩西看到人的時候，就是看到以色列人在曠野光景的時候，就發現人的光景與神的光景是完全相反的。神是永遠的神，而人的生命是何等的短促。神是大能的神，而人又是何等的脆弱。神是用塵土來造了人，但是神並沒有意思要人再歸回塵土，反而神是要把永生賜給人。然而為甚麼今天我們人出於土又要歸入於土呢？當世上埋葬死人的時候，人們常說：由土而出，又要歸於土了，好像這是還原的意思。
弟兄姊妹！我們要記得：雖然神是用塵土造人，但是人又歸回塵土，是因為人犯罪的緣故，並不是神當初的意念。當人犯罪以後，神責罰人說：你必汗流滿面才得餬口，並且到了最終，你要歸回塵土。所以嚴格的說來，人又歸回塵土，並不是神當初創造人的意思。雖然傳道書告訴我們：神造萬物是各按其時，成為美好，但是神卻把永生放在人的裡面。世界上所有的東西，都有它的時間性，如果今天在這裡有朵美麗的花，你用了很長的時間來培養，當花開了不久就凋謝了，我們覺得非常可惜，但就著花來說：一點也不可惜，因為神造萬物各按其時，成為美好，它就是為了這一點點的時候而被創造的，它已經盡了它的功用。
而人卻不然，神把永生放在人的裡面，那就是說神雖然是用塵土造了人，但並不是要人歸入塵土，反而是要人享受永生的。但是人何等可憐，因著犯罪的緣故，由塵土造的，還要歸回到塵土裡去。人生在世界上，實在是短促。所以這裡告訴我們說：神看千年如一日。我們的神，是永遠的神，就著祂來說：千年好像一日一樣，因為時間在祂的面前算不得甚麼。但是我們人呢？卻是如水衝去，很快就過去了。在多年以前，我在廣西的時候，有一次到一個地方去，在晚上的時候，我們要過一條河到對面去，預備第二天早晨再回來。但是在一夜之間，忽然大水來了，就把橋衝掉了，第二天早晨起來，我們看見一片大水，只能坐船過去。有人告訴我們說：當河水上漲的時候，它的速度非常之快，若是有人在橋上行走，水一來了連跑都跑不掉。我們人就好像水一樣，一衝就去了。我們真不知道在沒有想到的時候，水一來我們就去了。人生又像睡一覺一樣的快，又像生長的草，早晨發芽生長，晚上收割枯乾了，人生實在是非常的短暫。
不但這樣，並且還是非常的脆弱。這是人生在這世界上的實在情形，與神的光景是何等的相反。創造我們的神是永遠的，而被造的人，卻是那麼的短暫。創造我們的神是大能的，而我們這個被造的人，卻是那麼的軟弱，與神的性格是多麼的不合。其實說來：神造我們，是照著祂的形像造的，祂的目的就是要我們與祂的性格—聖潔—有分。但是我們看見今天在地上的光景，恰好是相反的。
人壽命的縮短是因為犯罪的緣故
第十節說：人一生不過是七十歲，如果強壯，可以到八十歲。創世記第五章記載，從亞當開始，我們的先祖都是活到八九百歲，活得最長的是瑪土撒拉，他活了九百六十九歲，其實神是要我們活到永永遠遠。但是因為人犯罪的緣故，壽命就減少了。然而在我們的列祖時候，他們能活到九百多歲。到創世記第十一章的時候，就看見從閃的後裔開始，人活到四五百歲便過去了，人的壽命在地上就減少了一半。到了亞伯拉罕的時候，你看見又折了一半，亞伯拉罕活到一百七十五歲，年記老邁，日子滿足而死，一百七十五年就已經滿足了。
可是到了摩西的時候，又折了一半，摩西寫詩告訴我們說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯，可到八十歲。」這是甚麼原因呢？因為在地上的罪孽，越過越加增，可以說這個世界，滿了汙濁的東西，人因著罪的緣故，在地上的日子，就是這樣逐漸的縮短了。
落到神的震怒之下
摩西在這裡說：為甚麼人生變成這樣的短暫，並且這樣的脆弱呢？從第八節至十二節告訴我們這樣的原因：「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中，我們經過的日子，都在你震怒之下，我們度盡的年歲，好像一聲嘆息。」人生所以變成這種的光景，因為我們人是在神的震怒之下。我們的神為甚麼發怒呢？因為我們的罪惡。不錯，我們的神是慈愛的神，但是我們的神也是聖潔，又是公義的神。祂雖然愛我們，但是祂恨惡我們的罪孽。今天人對於神的慈愛不明白，對於神的公義也不明白。
有的人認為說：我們的神既然是慈愛的，那麼，祂也不應當作這個，祂也不應當作那個，所有的人都應當得救，都應當上天堂，因為經上豈不是說神就是愛嗎？但是我們要知道，我們的神也是公義的神。因著以色列百姓犯罪的緣故，神的怒氣在他們身上，所以那一代的人，都倒斃在曠野裡。在那四十年的中間，尤其是後面的三十八年，可以說是天天埋葬，幾乎在他們所經過的路程裡，留下的盡都是墳墓。所以當摩西看到這樣的光景時，難怪他裡面的感觸是非常的深。他說人生既然是這樣的短促，而人一生所能誇口的又是甚麼呢？不過是勞苦愁煩，最後轉眼成空，我們便如飛而去。這裡好像傳道書所說的一樣，人生的的確確是這樣。
但是最可憐的，就是人在神怒氣之下，而人還不曉得他是在神震怒之下。所以第十一節說：「誰曉得你怒氣的權勢，誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」這是更可憐的事。在神的震怒之下而不曉得。還不懂得怎樣存著一個敬畏的心來認識神的忿怒，這一個是更悲慘的事。在摩西的時候，他所率領的以色列的百姓，在神的怒氣之下，他們不曉得，他們執迷不悟，因此他們倒斃在曠野裡。就是我們今天，也有同樣的情形。我們今天看見世上許多的人，在神的震怒之下，但是他們毫無知覺，還在那裡以為說：他們可以作他們要作的事情，不知道以一個敬畏神的心來到神的面前。
----求神指教我們怎樣數算自己的日子
今天我們作神兒女的人，應當怎樣呢？摩西說：「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」親愛的弟兄姊妹！今天我們處在這末後的世代，是我們應當數算我們日子的時候。數算日子，並不是說：你算一算，大概你還能活多久，如果今天你是三十歲，摩西說：你可以活七十歲，那你說：還有四十年，若你身體強壯，還可以活五十年，好像說日子還長著呢，可以在世界多兜一個圈子還來得及。但這裡不是這個意思，數算日子的意思，乃是說我們在神面前，要看見我們在地上的日子既是那麼的短促，所以我們要好好的珍惜，每一天都要算得數，我們不能讓一天白白的過去，我們要愛惜光陰，我們要贖回光陰，我們每一天要活在神的面前。這一個才是數算我們的日子。
我們讀舊約的時候，在創世記第五章裡，看見某某人活到多少歲，他就生了甚麼人，他又繼續生兒養女，又活了多少歲，最後他去世了。換句話說：他的一生沒有可記載的。他在世界上生了、養了、活了、死了、沒有了。他的日子在神面前，可以說是浪費掉了。
弟兄姊妹！今天我們在這短短的一段時間裡，希伯來書告訴我們說：我們的主祂快要回來了，不過是一點點的時候，那要來的就要來，並不遲延，只是義人必因信得生。他若退後，主說：我就不喜歡他。所以，弟兄姊妹！我們今天處在這最末後一點點的時候，我們應當數算我們的日子，不能再胡裡胡塗過日子，我們應當清楚，應當在神的面前數算。怎樣數算呢？我們要每一天活在神的面前，這樣的日子才算得數。怎樣叫我們的日子在神面前算得數呢？秘訣就是要以神為我們的家。要記得：在家的外面過日子，都是浪費的日子。如果今天我們所過的日子，是在神以外的，無論我們作甚麼，就是在地上作了一些驚天動地的事，如果是在神以外所作的，在神的面前，都要被火焚燒。因此我們應當在神的面前，好好檢點我們自己，叫我們每天的生活，都是在家裡面的生活；是住在神的裡面的，每天與神有甜美的交通。不光只是在早晨起來的時候，就是我們到公事房裡去作事，我們在靈的裡面，也常常與主有交通。我們每一天的生活，都是安息在主的裡面，而不是活在肉體裡面，也不在肉體裡面掙扎，乃是進入安息，就是進到神的裡面，安息在神的裡面。我們每天所過的日子，乃是在神面前過日子，不是光在人面前過日子。許多的時候，我們是在人面前過日子，似乎我們只要在人面前能過得去就行了。
但是弟兄姊妹！我們必需活在神的面前，我們需要活在愛的裡面，我們需要天天來愛主，用起初的愛來愛我們的主。有一件事是我們應當常常檢點的，就是在神面前檢點說：今天我對主的愛，究竟有沒有改變？因為神所注意的，就是這一件事，我們要活在愛的裡面。主耶穌說：你們如果遵守我的命令，就住在我的愛裡面，你們如果住在我的愛裡面，無論求甚麼，我都要為你們成就。所以親愛的弟兄姊妹！我們今天處在最末後的世代，是我們特別應當儆醒檢點的時候。在這個時候，最重要的一件事，乃是要住在主的裡面，要以神為我們的家，並且全心的愛祂。
實在說來：外面一切的東西，算不得甚麼。我們今天作基督徒，不能再裝著外面，也不能光在外面作基督徒，因為主來的日子太近了！我們今天必須在裡面作，必須要學習常常與主交通，活在主的裡面。因為只有這樣，我們的日子在神的面前才能算得數，這就是智慧的心。這是摩西他在詩篇九十篇前一半告訴我們的。這一半可以說是回憶，因著回憶在神面前而有的一些感觸。巴不得我們今天能有同樣的回憶，並且有同樣的感觸。
摩西的祈禱
從第十三節一直到末了，乃是摩西的祈禱。他的禱告，當然是根據他的回憶和他的感觸。我盼望弟兄姊妹要注意一件事，他在這裡禱告時對神所用的名稱改變了。在第一段裡他說：「主阿！你世世代代作我們的居所。」這是他的宣告。到第二節他就說：「從亙古到永遠是神。」換句話說：他在那裡是以神為神。神這個名字，乃是指著祂是創造萬有的神、是大能的神、是永遠的神。而人與神的關係，乃是被造者與創造者的關係。所以在第一段的裡面，人與神的關係，乃是根據神是神，而我們是人。祂是創造者，我們是被造者。
創造者在我們的身上，有祂美好的旨意。若要那個旨意得成就，我們在祂面前就當有一個責任。好像亞當在伊甸園裡，他需要吃生命樹上的果子，不應當吃分別善惡樹上的果子，唯有這樣，才能達到神造人的目的。因著我們未盡我們的責任，我們犯了罪，結果就形成了今天的光景，這也是我們人應受的報應。就著這一方面來說：是無可挽回。因為我們失責了，我們已經虧缺了神的榮耀。
求你迴轉為神的僕人後悔
摩西在那裡禱告，是根據甚麼來禱告呢？如果根據創造的神來禱告，他不能禱告。如果根據律法，他也不能夠祈求，因為律法說：罪的工價乃是死。所以摩西在那裡禱告的時候，他就以另外一個名稱來稱呼我們這一位的神。他說：「耶和華阿！耶和華阿！」不錯，神就是耶和華，耶和華就是神，因為我們只有一位神。但是我們這一位神，祂有不同的名稱，表明與我們有不同的關係。就著創造和被造的關係，那可以說：人已經自暴自棄到了絕路了。
但是感謝讚美神！在這裡摩西說：這一位神也是耶和華，耶和華就是神賜給以色列百姓的立約可記念的名字。神與以色列人立了一個約，神說：「我是耶和華，有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且是有豐盛慈愛的一位神。」所以摩西來到神的面前，不是根據創造，乃是根據救贖，乃是根據那個約。他到神的面前說：「耶和華阿！我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」親愛的弟兄姊妹！不是我們的後悔，乃是神的後悔。不是我們尋找祂，乃是祂來尋找我們。救恩的開始，並不是出於我們，乃是出於神的自己。所以摩西在那裡說：我們要等到甚麼時候呢？如果要我們自己來迴轉，我們轉不回來。但是你若能迴轉，你若能後悔，我們就有了盼望。弟兄姊妹！一面來說：我們的神從來不後悔，祂也不需要後悔。神非人，祂說是就是，祂從來沒有作一件需要後悔的事。所以就著神的旨意來說：祂不需要後悔。但就著神的手段和神的方法來說：祂常常後悔。
換句話說：祂常常改變祂的手段、改變祂的方法，但祂的旨意是不改變的，因為祂對我們的旨意是美好的。當我們人軟弱、墮落、離開神的時候，神不能用原來的方法來對待我們，神就換一個方法對待我們。神不用律法對待我們，神就開始用恩典對待我們，這個就是祂的後悔。感謝讚美神！實在說來我們的神，祂已經後悔了，不是因著祂做錯了事，而是祂顧念我們的軟弱。所以祂說：我要另外用一個辦法來挽回他們。感謝讚美主！我們的神已經向我們迴轉了。祂差遺祂的兒子來到這一個世界，就是神向我們迴轉了。因為神向我們迴轉，祂來拯救我們，所以我們今天才有盼望，叫我們也能悔改，因為悔改乃是聖靈工作的結果。
求你使我們早早飽得神的慈愛
第十四節說：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼、喜樂。」如果神向我們迴轉，我們也應當迴轉。如果神後悔，我們也應當悔改。意思就是要我們回到神面前去，回到神的裡面去，我們要重新以神為我們的家，這一個就是我們的迴轉。當我們迴轉，以神為我們的家的時候，我們就早早飽得祂的慈愛。
在路加福音第十五章，我們看見浪子回頭，就是這麼一回事。他離家在外面的時候，非常的痛苦，雖然一時有罪中之樂，可是結果他痛苦到極點。如果他不回家，他就得滅命。但是感謝讚美主！他醒悟過來，於是他就要回到家裡去，當他一回到家裡，發生了甚麼結果呢？他真是飽得他父親的慈愛。他一回到家裡，父親就赦免他一切的罪，給他穿上上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋子，並且宰了肥牛犢，大家歡喜快樂，實在是飽嘗了家裡的歡樂和父親的慈愛。弟兄姊妹！今天如果我們要嘗到神的慈愛（不是祂的怒氣，乃是祂的慈愛），我們必須要回到家裡面。如果我們回到家裡，就能叫我們一生一世都可以歡呼而喜樂。
求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲叫我們喜樂
第十五節：「求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」感謝主！不但當我們回到家裡的時候，我們能早早的享受家裡父的慈愛，並且神還作一件更美麗的事，祂能照著我們受苦的日子和遭難的年歲，叫我們喜樂。那就是約珥書裡所說的：祂要償還我們被蝗蟲、螞子、螞蚱、剪蟲所吃的那些年日。
弟兄姊妹！當我們回想的時候，我們很慚愧，我們實在感覺在過去的年日中間，我們浪費了多少的日子，在神面前都不能算數，因為我們是流蕩的人，是在家的外面。有的時候，我們在那裡說：我們荒廢的這些年日，是不是永遠就這樣浪費了呢？
感謝神！祂不但當我們回家的時候，叫我們能飽嘗祂的慈愛，並且祂還能償還我們一切被蝗蟲、螞蚱所吞吃了的日子。聖經說：主看千年如一日，但是也能看一日如千年。千年如一日，意思說時間在神的面前很快，根本就算不了甚麼。但是一日如千年，就是說在一日之間，神能作千年的工作。我們知道主耶穌在世上，只活了三十三年多的時光，主出來工作只有三年多，然而約翰說：「耶穌所行的事，還有許多，若是一一都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。」（約二十一25）不要說是世界圖書館容不下，就是整個的世界，也容納不下這許多的書卷。因為我們的主在地上，一日如千年一樣，祂能一日作千年的工作。
感謝讚美主！今天主在我們的身上，也能作同樣的工作。如果今天我們能回到家裡，我們常住在主的裡面，那麼，我們一天的生活，在神的面前可以像千年一樣，神就可以把我們過去所浪費的日子，都給我們補償了，這個是神奇妙的作為。所以這裡告訴我們說：叫我們喜樂，我們實在要歡喜。親愛的弟兄姊妹！我們雖然處在這個世界，我們不必在那裡終日嘆息。不錯，人生在世上如同一聲嘆息，但是我們今天住在神裡面的人，住在神家裡的人，我們卻有滿足的喜樂，我們歡喜，因為我們享受父的慈愛。我們歡喜，因為我們的神把我們浪費的年日，都給我們補償回來。
願你的作為向你僕人顯現
到了這個時候，摩西接著禱告說：「神哪！願你的作為向你僕人顯現。」這裡的「作為」原文是單數的。每當我們想到神的工作的時候，在我們的印象裡都是多數的，以為神作這件事，神作那件事，或者我們為神作這件事，我們為神作那件事，在我們印象裡都是多數的。但聖經告訴我們：神的作為是單數的，好像神只有一個工作、只有一個作為。摩西是認識神的人，他在那裡說：「神哪！願你的作為向你僕人顯現。」究竟神的作為是甚麼呢？究竟世世代代神在那裡作甚麼呢？不錯，神作了許多的事，祂作了創造的工作，祂也作了許許多多其他的工作。祂也作了救贖的工作，拯救以色列的百姓出埃及，帶領他們經過曠野，作了許許多多的事情。但是摩西在那裡說：究竟神作那麼多的事情是為甚麼？在這許許多多神的作為背後只有一個工作。
親愛的弟兄姊妹！請我們記得：神只有一個工作。神不像人有許多的工作，神只有一個工作，從祂創造人，也可以說從祂創造世界，一直等到將來永世的裡面，祂在地上只有一個作為，那一個作為是我們需要知道的。我們需要得著啟示，如果我們沒有這一個啟示，我們就不知道神這一個作為是甚麼。我們在這裡摸這一個，在那裡摸那一個，我們很容易摸神所不摸的事，我們需要知道祂的作為。
究竟神的作為是甚麼呢？第十六節下半緊接下去，他又提到神的榮耀：「願你的榮耀向他們子孫顯明。」換一句話說：神的作為與祂的榮耀有關係。甚麼是神的作為呢？如果我們看羅馬書第八章，明顯的告訴我們說：「神預先所知道的人，祂就預先定下要模成祂兒子的形像，神預先所定下的人神就呼召他們，神所呼召的人，就稱他們為義，神所稱為義的人，就叫他們得榮耀。」（另譯）
希伯來書又告訴我們說：「神的兒子要帶領眾子進到榮耀裡去。」這一個就是神的作為。神的作為，就是要把我們這一班用塵土所造的人，叫我們變化，照著主的形像變化，榮上加榮，直等到我們有主自己榮耀的形像，如同從主的靈變成的一樣，這就是神的作為。神的作為，就是要我們這一班的人成為眾兒子，像那位長子一樣。神的作為，是要我們這一班人成為新婦，能配給新郎—就是神自己的獨生子，這一個是神的作為。
所以摩西在那裡禱告說：叫我們知道你的作為。並不是只從埃及出來就算了，也不是只經過曠野就算了，甚至也不是進到迦南就算了，這些都是在神作為裡面的一段一段的步驟。但是神真正的旨意、神真正的工作，乃是叫祂的榮耀，能彰顯在祂兒女的身上。羅馬書也告訴我們說：今天萬物都在那裡嘆息，因它們今天處在虛空敗壞的轄制之下，不是它們願意的，乃是人使得它們變成這種的光景。它們在那裡等候自由的日子，甚麼時候萬有得著自由呢？乃是神的眾子顯現的時候。當神的眾子顯現的時候，就是神的長子率領眾子進入榮耀的時候，那個時候，整個的萬有要大大的復興，要得著自由，這就是神的作為。第十七節說：「願主我們神的榮美，歸於我們身上。」今天在我們身上，神自己的榮美能彰顯多少？摩西看到以色列百姓的光景，我想他心裡非常的悲痛，因為他看見這一班的人，觀看神許多的作為，但不明白神的旨意，在他們身上看不見神的榮美。神給他們許多的恩典，行了許多的神跡、受了許多的恩賜，但是神的榮美、神的美麗，不能從他們身上彰顯出來。榮美是指著性格說的，神的性格在他們身上不能彰顯，他們與神的性格太相反了。神的目的，就是要我們有神那樣的性格，這個就叫作像神，這個就叫作模成基督的形像。但是他們沒有，所以摩西說：「願你的榮美，歸於我們身上。」願你的榮美能彰顯出來。
弟兄姊妹！這是最主要的事，沒有一件事比這個更重要。祂要把基督的性格，作在我們的身上，好叫我們的身上，能彰顯祂的榮美。
願你堅立我們手所作的工
最後他說：「願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願你堅立。」先是神作工，然後是我們作工，我們所作的工，並不是作另外的工，我們所作的工，不過是與神同工。
弟兄姊妹！我們要切切記得：神今天在我們這些日子中，在我們餘生的歲月裡面繼續不斷的在那裡工作，在那裡作祂榮耀的工作。而我們也不是在這裡閒站，我們在這裡需要與神同工，我們要與祂合作。今天並不是說我們要為祂作甚麼，乃是說我們要作祂所作的工。祂如果要在我們身上彰顯祂的榮美，我們要與祂同工，把我們自己放在祂大能的手下，讓聖靈在我們身上有自由，能把我們模成祂兒子的形像。我們不要作一個頑梗的人，抗拒祂的人，我們要作一個聽命的人、順命的人，這個就算是我們的工作。所以腓立比書裡告訴我們說：乃是祂在我們裡面作，祂先作在我們裡面，立志行事，都是祂在我們裡面作，然後從我們裡面作出來，這個就是與主同工。我們若能這樣，神的旨意就能早早的成就。最後，神的工作怎樣完成呢？祂怎樣能完成在我們的身上呢？或者說我們怎樣才能與神同工？我們怎樣才不是作在神以外的工作？那秘訣就在於以神作為我們的家。如果今天我們實在住在主裡面，且是常住在主裡面，我們實在以神為我們的家，而我們也不從家裡面出來。
弟兄姊妹！你要看見在神的家裡面，聖靈才能作工，在神的家裡面，我們才能明白神的心意、才能與神同工。總而言之，我們要記得一件事，我們需要活在主的裡面，其他的事情都是次要的。要知道我們今天是處在一個震動的時候，希伯來書告訴我們說：有一天神不單要震動地，還要震動天，凡是可以震動的，都要被震去。但是感謝神！我們所承受的，是不能震動的國。我們今天豈不看見全世界都在那裡震動，不但所謂地上的事在震動，就是所謂屬靈的世界，也在那裡震動，甚麼都被震動了。那麼在這樣的時候，我們怎樣才能站立得住？我們怎樣才能行完我們的路程？只有一個秘訣—以神為我們的家。住在神的裡面，沒有一件事比這個更重要。在許多的地方，已經有這樣的見證，過去外面好像很熱心，外面好像很活動、外面好像很屬靈，等到震動來到的時候，一切就都震去了。誰能站立得住呢？只有那一些常常住在主裡面，以神為家的人。雖然人也許看不見他們，不注意他們，但因為他們與神有不斷的交通，安息在主的裡面，真實的活在神的面前，過著愛的生活。結果這些人，都能為主站住。弟兄姊妹！我們處在這樣的一個時代，是我們應當起來數算日子的時候、數算日子的方式，就是我們要回到神的面前，時時刻刻住在主的裡面。
禱告：我們親愛的主，感謝讚美你，因為你是何等的愛我們，你不但把你的救恩賜給我們，並且把你自己賜給我們，作我們的家。我們的主，我們感謝讚美你！我們無論到甚麼地方，無論在甚麼環境中，你是我們的家。我們可以常住在你裡面，沒有人能把我們從你裡面奪去。我們的主，我們真是感謝讚美你。因為在你的裡面實在有安息；在你的裡面我們可以作一個誠實的人，在你裡面我們實在享受愛的溫暖。在你裡面我們因著你的緣故有力量，能處我們外面一切的環境。在你裡面有你生命的工作，在你裡面我們能認識你的旨意；在你裡面我們能與你同工。哦！我們的主！我們感謝讚美你，因為你給我們看見說一切都在你裡面。
主阿！求你叫我們能數算我們的日子？求你叫我們得一個智慧的心。主阿！你叫我們真實能學習怎樣常住在家裡面，不讓我們一直往外流蕩。主阿！求你呼召我們叫我們回家，並且常住在家裡。主阿！不但叫我們喜樂，也叫你也喜樂。不但叫我們能完成你的旨意，叫你的旨意也能完成在我們的身上。所以我們的主，我們真是求你自己用你的話在我們裡面作深切的工作。我們把讚美、榮耀，都歸給你。奉主耶穌的名！阿們！
《彼得的生平》
第1講《西門初遇見主改名叫彼得》講員：陳清榮
第2講《西門初次依從主.生命被轉變》講員：陳清榮
第3講《彼得客觀的認識主耶穌》講員：陳清榮
第4講《彼得主觀的經歷》講員：陳清榮
第5講《彼得的剛強與軟弱》講員：陳清榮
第6講:《從彼得看生命的問題》 講員：陳清榮
第7講:《從彼得看生活的問題》 講員：陳清榮
第9講:《彼得為基督作見證》講員：陳清榮
第10講《從彼得獲救看屬靈生命的釋放》講員：陳清榮
《被主摸與摸著主》講員：陳清榮
江守道拾珍集 3
耶和華是我的牧者 第一篇 《揀選主作牧人》
耶和華是我的牧者 第二篇 《草地與水邊》
耶和華是我的牧者 第三篇 《 行走義路》
耶和華是我的牧者 第四篇 《死蔭的幽谷》
耶和華是我的牧者 第五篇 《膏油與福杯》
新約的三個職事
第一篇 《彼得的職事—神的國》
第二篇 《保羅的職事—神的居所》
第三篇 《約翰的職事—神的家庭》
恩召的指望
第一篇 《恩召的指望》
第二篇 《榮耀的基業》
第三篇 《身體的合一和建立》