硯成為從古到今文人生活的一部分

2020-12-21 文藏

明代陳繼儒說：「文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中，最相親傍。」他在《小窗幽記》中這樣描繪當時文人的生活「焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、高臥、漱泉、臨帖、餵鶴」。明代大畫家陳洪綬傳世畫作中，有四十餘幅與硯有關，玩硯的情懷，幾乎融入他們的血液。

陳繼儒

存古硯

清代，愛硯的人更多。乾隆皇帝好蓄硯，其御用硯多親題硯銘，還將內府所藏，編為《西清硯譜》。揚州八怪之一的高風翰得硯逾千，撰《硯史》，即便擁有千硯，他也不舍任何一方心儀的硯。一次在蘇州李健齋處見一佳硯，便乞之，主人不語，他抱硯幾欲跳江方得之。清人汪心農得到一方好硯，專門為這方硯築廬，名「試硯齋」。大文人紀曉嵐記載他與友人劉墉藏硯的雅事：「餘與石庵皆好蓄硯，每至相贈送，亦互相攘奪，雖至愛不割。」紀曉嵐後將自己所藏編為《閱微草堂硯譜》，將自己的齋館命名為「九十九硯齋」，後來他被貶至西域，臨行只攜一硯相隨。他在這方硯背題道：「枯硯天嫌似鐵頑，相隨同出玉門關，龍沙萬裡交遊少，只爾多情共往還。」清人黃任官廣東四會，罷官後攜端石數枚，請制硯名家顧二娘創作，專築「十硯齋」，作《十硯歌》，也自號「十硯先生」。揚州八怪之一的金農也愛硯如命，將硯「尊如嚴師，密如摯友」，訪硯、藏硯、賞硯成為文人生活的一部分。

紀曉嵐

乾隆

近代沈石友蓄硯158方，這些硯銘均為吳昌硯篆，趙石刻，後彙編成《沈氏硯林》，他說「古人所謂性命可輕，至寶是保」。北洋政府總統徐世昌被譽為「海內藏硯第一人」，所藏編為《歸雲樓硯譜》。其弟徐世章也有同好，自稱「閒人以硯為忙事」：其著《藏硯手記》寫道：「吾人收集古人之硯，不獨以硯材之美，刻工之細，而在充分表現其人之心靈、意境、節操、哲理、情緒、詩意、形之於硯」。可見硯是文人用意最多，用情最深的銘心之物，硯因文人的介入，使之成為藝術品格與生活形態的象徵，哪怕是再細微的思緒，只要與硯有交集，文明之花就會開放得風姿綽灼，冰雪聰明。

沈石友

徐世昌

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