鄭培亮：臨《華山廟碑》，慚愧至極

2020-11-24 書法報

2020年2月16日臨《華山廟碑》。《華山廟碑》全稱《漢西嶽華廟碑》。東漢延熹八年（165）立，隸書，郭香察書。22行，每行37字。原碑已毀，舊碑在陝西華陰西嶽廟中，明嘉靖三十四年(1555)毀於地震。


鄭培亮臨《華山廟碑》


中國歷史上有記載以來人口傷亡最大的地震，就是著名的華縣大地震。根據《明世宗實錄》記載：「壬寅，是日山西、陝西、河南同時地震，生如雷，雞犬鳴吠。陝西渭南、華州、朝邑、三源等處，山西蒲州等處尤甚，或地裂泉湧，中有魚物，或城郭房屋陷入池中，或平地突成山阜，或一日連震數次……壓死官吏軍民，奏報有名者83萬有奇，其不知名未奏報者，復不可數記」。


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根據《明史》記載可知，發生於嘉靖壬寅年的這場華縣大地震，核心區域範圍波及陝西、山西、河南三省。位於地震中心的陝西關中居民傷亡極為慘重，曾經人煙稠密、經濟繁榮的陝西關中地區「二千裡人煙幾絕」。在華縣大地震中，西安碑林石碑損毀嚴重，著名的《開成石碑》被震裂為40多方。《華山廟碑》立於陝西華陰西嶽廟中，處于震源地帶，難逃厄運。


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原碑震毀，《華山廟碑》的拓片就顯得彌足珍貴。


現存長垣本、華陰本、四明本、順德本四種，輾轉遞藏，均流傳有序。清代盛行金石拓本收藏之風，文人紛紛在拓本上題跋，或考證，或敘事，或論藝，琳琅滿目，流光溢彩，數量之大，蔚為大觀。


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與其他功徳碑一樣，《華山廟碑》紀功銘德，「廟堂文字」，莊重巍峨、整飭端莊、華麗優美、氣度典雅。明郭宗昌《金石史》評其「結體運意乃是漢隸之壯偉者」。劉熙載《藝概》中說：「磅礴鬱積，流漓頓挫，意味尤不可窮極。」金農曾說：「《華山》片石是吾師。」何紹基把《華山廟碑》作為其習隸的範本。這說明在清代此碑還是頗受推崇的。東漢後期，八分隸書的體式趨於方整扁平，強化了波勢，增加了裝飾意味。《禮器》、《史晨》、《乙瑛》、《曹全》與《華山廟碑》在書寫技術方面幾乎沒有大的差別，逆入平出，左右背分，均勻分布，主筆突出，遒勁完美，中和整飭，規範統一，各盡其美，各顯其能，各呈風姿。但《華山廟碑》在樸茂厚重、壯麗偉岸、鬱積磅礴、氣象森然等方面高出一籌。


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現代書家劉炳森隸書學習《華山廟碑》，結字用筆處處追求規範整飭，全國各地樓堂館所比比皆是，電腦字體也較早採用了劉氏隸書。在劉炳森隸書風靡全國的時候，很少有人關注《華山廟碑》，很少聽說誰在臨寫《華山廟碑》。現代人似乎認定此碑裝飾打扮，描眉畫眼，古意盡失。


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我寫隸書多年，無非臨寫孔廟與石門諸碑，也常寫簡牘，和新近發現的殘碑斷碣磚瓦文字，以為這些文字奇古超邁，心醉神迷，愛不釋手。這些遺跡裡面確實存在好東西，但我們總是守著金礦提煉不出金子。有時候我一直想，是什麼地方出了問題？看到被冷落多年的《華山廟碑》，我突然意識到，我們把標準搞混了，沒有了標準參照物，沒有了度量衡器，這個社會就要秩序大亂，寫字也會迷失方向，失去定位，好壞不分，美醜不辨。


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我們不能因為《華山廟碑》帶有一點裝飾整飭，就輕蔑的否定捨棄其壯麗的氣象與宏闊的格局。《華山廟碑》與其他幾件漢代名碑一樣，寫隸書的不可不學，必須要學，學且難入，何況不學。不學不知道，學然後知規矩，定方圓。


這是我臨寫之後的內心感受。而且我在臨寫過程中，慚愧一直伴隨。


鄭培亮臨《華山廟碑》

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