基本禮儀總是和生活習慣密不可分的。先秦時期沒有凳子也沒有椅子，只能席地而坐。如果大家都穿著外面走過的鞋子入室就地而坐，一來會把別人家的地給弄髒了，二來也會把自己衣服弄髒。因為古人的標準迎客的坐姿是正坐，即跪地而坐，臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上。標準的正坐也就是跪坐。跪坐，這可比跪還累人，穿越前我個人建議您先在家裡每天練習一段時間，適應一下再來，要不就多帶兩個跪得容易（護膝）再來。為什麼這麼說呢。您在家試著跪坐1小時就知道原因。
跪坐，真的是一件很累人的事情。跪坐的時間久了，絕對會腿抽筋的。一般現在人能堅持一小時就已經很不錯。古人跪坐的戰鬥力略強，因為天天坐嘛。但是跪坐時間久了，古人也會腿抽筋了。韓非子的八卦消息說：晉平公和他的大臣叔向商量事情，因為叔向這人實在太能說了，而且他跪坐的戰鬥力也很強。結果，晉平公陪著他一起跪坐得都腿痛腳麻以至抽筋。但是晉平公出於禮貌，還是不敢坐得不端正。晉國人聽說後，都說：「叔向真是個賢人，晉平公對他有禮，以致抽筋也不敢坐得不端正。」
這故事告訴我們，跪坐是一個貴族必備的修養，哪怕您已經坐得腿抽筋，但您還是要堅持跪坐。不然，就會顯得您對對方不夠重視。說起來，範雎雖然在魏國被魏齊虐得半死，但是他逃到秦國後，秦昭王召見他的時候，昭王本人可以一直跪坐著的哦。一定程度上來說，秦昭王對範雎的重視都還是可以的。話說回來，跪坐坐久確實很累的。所以呢，您去別家做客，您和主人的關係屬於比較好或者您的身份比主人還尊貴一些，您要是跪坐得腿麻了，您可以提議說：「要不我們居一會兒吧。」
什麼是「居」，「居」也就是「蹲」。跪坐久了，蹲著聊聊天也是一個不錯的選擇。沒準兒，聊得起勁了，您倆的膝蓋還能碰到一起。就這樣您倆聊天成了「促膝而談」的好基友了。如果「促膝而談」不管用，您的腿還是很麻。這時，您要麼繼續忍住，要麼就申請去站一會兒。千萬不要自說自話地臀部著地，雙腿放直地坐下。這種坐法叫「箕坐」，「箕坐」在當時是很不禮貌的做法。因為先秦時代的人穿得褲子都是沒有襠，所以當您「箕坐」的時候，不可避免的就走光了。再次感嘆一下，基本的禮儀和生活是緊密相關的。
話說男子「箕坐」一般少不了會被比人說三道四地指責一下，女子「箕坐」是可大可小的，嚴重地話，遇上矯情的丈夫可能會被休的。這裡說一個《韓詩外傳》上，關於孟子的八卦，說：某日，儒家亞聖孟子出門了。孟子的妻子就獨自一人在屋裡呆著，看四下無人，她就伸開兩腿箕坐了起來。孟子回家後，算是臨時抽查吧。反正他沒有招呼就進屋了，結果，他正好就看見妻子箕坐走光的樣子。
頓時，孟子就怒了，麻溜地跑到他媽媽那裡，告狀說：「母親大人，我好失望啊，我的妻子一點兒也不講禮儀，請允許我休了她吧。」
孟母就問：「為什麼？她犯了什麼過失？」
孟子繼續道：「母親大人，她在家裡箕坐，都走光了。」
孟母就納悶地問：「兒啊，你怎麼知道的？」
孟子很激動地說：「我親眼看見的。」
孟母嘆一口氣，道：「這就是你沒禮貌，不是媳婦沒禮貌。《禮》上說：『將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下。』（譯文：將要進屋的時候，應該先問屋中是否有人在裡面；如果有人將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓裡面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。）《禮》上這樣說，就為了不讓別人沒準備就迎客。現在你回家的時候，媳婦應該正在休息，你進屋前沒有敲門，她當然沒有任何準備啦。所以才會讓你看見她箕坐的樣子。這事是你無禮在先，並非是媳婦沒禮貌！」
聽完了媽媽的教育，孟子認識到自己的錯誤，再也不敢提休妻的事兒。不得不說故事裡孟母對禮的領悟要比亞聖孟子深刻很多啊。有孟母這樣婆婆應該是一件開心的事情，而有孟子這樣丈夫，感覺還是挺鬧心的。一個小小「箕坐」都可以休妻的理由。
常言道「讀史可以使人明智，鑑以往可以知未來」。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這麼簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創造未來。
生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野，在高曉松的歌詞裡，我們除了體驗了一把文藝情結，更重要的是追求內心的自由與情懷。詩歌為我們締造了一個精神的烏託邦，而史哲讓我們更清晰地認識現實，我們不僅要活在現在，更要活在未來。跟著這些經典，遵循著歷史的足跡，一點點掀開面紗，還原真實的場景，感受時光的流逝，追逐著哲人的思想，一點點探究人類的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
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