一句話侃《易經》—需卦

2020-10-18 儒學家風
人蒙昧受教，學到認知，需求就打開了，欲望就有了。
小孩子，小時候只要玩具和吃的，後來就懂得要錢，就是認識逐漸擴大，需求和欲望逐漸增大。
需卦：水天需，君子以飲食宴樂。
需卦中有乾天，所有需要，也有一些是剛需。需卦中有乾天（時），也代表一切需要，都需要時間。
最基本的剛需，是飲食宴樂：一個要吃好，一個要心情好。
人沒吃，就死定了，有得吃，整天憂鬱煩惱，也是要早上西天，沒上西天，就上醫院，總算是在路上。所以「飲食宴樂」是基本需求。
需卦，代表需求和欲望，要得到需求，滿足欲望，就得付出代價。
六爻中講「需」，「需於郊」「需於沙」「需於泥」「需於血」，代表需求的逐漸擴大，欲望增深，每爻各都有對應講出這樣的需求和欲望，會怎麼樣。

《易經》的讀爻，是由下讀向上的。
初九：需於郊，利用恆，無咎。
郊，郊外，代表遙遠。需求所要的，並不急於得到。
比如，你現在的孩子還在讀初中，將來希望他能考上清華北大。那麼，考上清華北大的需求，就並不是現在的了，是比較遠的。
《需卦》告訴我們，對於比較遠的需求，要得到，就要有恆心，「利用恆，無咎」，就不會犯錯。
你羨慕別人的孩子考上985，211大學。你就要知道，他是持之以恆的得到教育，持之以恆的學習，才會取得到這樣的成績的。
九二：需於沙，小有言，終吉。
沙，代表磨擦。
你想要大家一起往東，他想要大家一起往西。你覺得魚清蒸好，他覺得紅燒好。
只要你與人相處，難免有一些意見不相同的。這就會「小有言」，一些言語的交涉，是難免的，但最終還是吉。
為什麼？需求的衝突不大。
我們要小心的去看自己的需求和別人的需求。小需求，一般都是沒問題的，言語交涉之後就終吉。
一些需求，有時我們該退讓也得退步，不退讓，就會陷入別外一個層次。
很多夫妻，鬧離婚的，有時並不是多大的事。只是一點小事，各有要求，言語爭執升級，不能停留在「小有言，終吉」，而是轉到別一個層次的：需於泥。
九三：需於泥，致寇至。
需求就如陷入泥中，不能自拔。正常的需求，過頭了就成欲望。
股票輸了，輸不起跳樓的也有。一般，如果股票輸的，只是自己財富的一半，輸了是個事，但對比生命就是小事。因為欲望過頭，輸出去了，可能以身相抵，都抵不過了。
這些結果，就是欲望深陷，才導致不好的結果來。「致寇至」（招引來盜賊），比喻引來不好的壞的。
欲望，有時候就像你手拿黃金，陷入泥中動彈不得，原來想救你的人，也可能引起貪婪，拿了黃金就走。
恰當的需求，是追求。過份執著的貪婪，就陷入泥中成欲望，要招引不好的結果。
六四：需於血，出自穴。
血，代表生命，穴，古人是儲存東西的，代表財富。
需求，到了不顧一切後果，連生命都不在乎，走下去的結果，就代表自己反而要損失了，損失財富，損失生命。
人，要正確的對待自己的需求，好的需求，是促進人類進步的。
所以《需卦》開頭就講：需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
需求，要有信心去爭取，發揚光大，亨通。不改變堅定就吉利，可以幹大事業。
需求，本來就不是壞事。
但是，人要是不正確的對待自己的需求，貪婪無度，要付出血的代價，付出財富的代價。
需求，是相互的，你有需求，別人肯定也有需求。當你的需求，很大的傷害到別人時，就是「需於血」（這裡的「血」，可以是指自己，也可以是講別人），你總是要付出代價的。（出自穴）
比如幹搶劫，就是「需於血」，這血有時流別人的，有時就是流自己的，但最終自己是要付出代價的。
九五「需於酒食」代表需求回歸基本點。人，很多是經歷過了「需於郊」「需於沙」「需於泥」「需於血」，才明白，活著原來不過是「需於酒食」。水天需，君子以飲食宴樂。
一切修行人，就只是在「需於酒食」，心情平和，有得吃就是了。
上六「入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉」。
人有大成就，欲望得到了，收成入穴，嘿嘿，貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。不速之客，三人來，代表很多人來，親戚就很多了，敬之，才會吉。
有一個思想：日落西山你不理，東山再起你攀不起。謬誤。東山再起，對於別人的需求，要敬之，能幫點要幫，幫不到更要尊敬尊重別人，這樣才不結怨，造自己的麻煩。
達則兼濟天下，富貴，不理睬別人的需求，早晚把自己的路走絕走死。
需求是好的。
需卦，講光亨，貞吉，利於幹大事。因為不足是向上的車輪，如果大家都不需求了，社會就不會進步。
需求超過自己的能力和正常需要，就成欲望，那就得牢記：生命基本需求只在「飲食宴樂」。吃好心情好。

需卦，是認知後才打開需求。大家都有需求，就會衝突，馬克思講：利益產生矛盾。《易經》早幾千年講了：需求產生衝突。走下去，就進入訟卦。言語爭取利。
《需》者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。《周易·序卦傳·上》
下一卦，《訟卦》

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