從李叔同到弘一法師—一代宗師的傳奇，神秘，索解

那年，我終於買到了一本渴望已久的《李叔同詩文遺墨精選》！讀過之後，我對李叔同（弘一法師）的景仰之情更甚，同時心中似乎總有一種揮之不去的「神秘感」。

天才叔同。儘管「天才說」有過不少爭論，但若說李叔同先生是個天才，則不會有更多異議。為什麼這樣說呢？他的才學之廣、貢獻之多是一般的人們所無法比擬的，也是無法企及的。李叔同自幼聰穎過人，8歲攻讀《文選》，日誦五百，過目不忘；9歲熟讀《四書》、《孝經》、《詩經》等，15歲時即作「人生猶似西山月，富貴終如草上霜」，流傳一時。他是中國話劇的主要奠基人，早年創建「春柳社」，演出話劇《茶花女》，從而開中國話劇運動之先河。

李叔同是作曲家和詩人，歌曲《送別》是李叔同1915年在杭州第一師範學校任教期間創作的，借美國通俗歌曲作者約翰·P·奧德威的《夢見家和母親》原曲的旋律，改調並重新填詞而成，寄託他本人漂泊江南的思鄉之情。此歌至今傳唱不衰，我國的經典電影《早春二月》、《城南舊事》都使用了這首《送別》作為主題歌。近年來有研究者更是認為，李叔同的《送別》，其意境和氣勢可與唐人王維的詩《送元二使安西》、宋人柳永的詞《雨霖鈴》相媲美：

「自從有了王維，

唐人離別，便可唱：

『勸君更盡一杯酒，

西出陽關無故人。』

自從有了柳永，

宋人離別，便可唱：

『執手相看淚眼，

竟無語凝噎。』

自從有了弘一，

今人離別，便可唱：

『長亭外，古道邊，

芳草碧連天……』」

一曲《送別》，成為傾訴人間別離的千古絕唱，登峰造極，後無來者。

李叔同對佛學同樣造詣頗深，晚年講授《華嚴經》等篇，是著名的法師和律宗大師。

還不僅僅這些。李叔同精通西方文學史、美術史、繪畫、書法、禪學……有人說他是藝術家，有人說他是學者，有人說他是教育家，有人說他是社會活動家，有人說他是高僧。其實，這些都難以概括這位天才的一生成就。而對於一般的人來說，僅僅通曉其中之一二就相當了不起了！他是一個「多面手」，在很多領域都有重要建樹和研究，這絕非普通人所能做到的。

悲憫叔同。叔同先生遺留下來的詩詞和歌曲，充滿對人、對世間一切生命的愛心，流露出強烈的悲憫意識。這是儒家的仁性，抑或是佛家的悟性。

「甚西風吹醒惰堤衰柳，江山非舊，只風景依稀悽涼時候」；

「殘漏驚人夢裡，孤燈對影成雙。前塵渺渺幾思量，只道人歸是謊。誰說春宵苦短，算來竟比年長。海風吹起夜潮狂，怎把新愁吹漲？」

「日落西山，一片羅雲隱去。萬種情懷，安排何處？卻妝出嫦娥，玉宇瓊樓緩步」；

「長夜悽風眠不得，度眾生那惜心肝剖？是祖國，忍孤負！」

這些悽然之句，耐人咀嚼，窺出作者的無限柔情、傷感和對美好的憧憬，更有對家園、對祖國的一片赤誠。正是憑著一以貫之的「仁性」，叔同先生投入到「以美淑世，以德育人」的教育救國的行列，培養出像豐子愷、劉質平那樣的傑出人才，寫出了許許多多感人至深的不朽篇章。

神秘叔同。叔同先生是個奇才，成名很早，可謂人生路順。然而，就在他38歲那年，卻忽然「看破紅塵」，到杭州的虎跑寺了卻塵緣，剃度為僧，法號「弘一法師」，從此便「長伴孤燈黃卷」！正值盛年且藝術成就斐然的李叔同，為何放棄優越的物質生活，去過苦行僧的日子？這樣一個反差極大的人生選擇，使人感到茫然和困惑。我沒有研究過他更多的出家的環境和背景，只是在一篇根據弘一大師口述而整理的文章中看到了先生的一段話：「民國二年夏天，我曾在西湖的廣化寺裡住了好幾天……有一次，學校裡有一位名人來演講，我和夏丏尊居士卻出門躲避，到湖心亭上去吃茶！當時夏丏尊對我說：『像我們這種人，出家作和尚倒是很好的。』我聽到這句話，覺得很有意思。這可以說是我後來出家的一個遠因了。」看了這段話，我更迷惑了：是什麼演講使李叔同和夏丏尊「躲」了出去？只是覺得「有意思」便可以出家嗎？使李叔同出家的深層次原因是什麼？是他的性格使然？縱然叔同皈依佛門之後，在佛學領域裡刻苦修煉，攀上高峰，成了一代高僧、律宗祖師，我卻還是感到有一種悲涼的情緒，悲涼中充滿惋惜。我們做一個假設：假如李叔同不是遁入空門，而是一生從事文學藝術研究，他該有多少次的輝煌啊！別忘了，他出家那年，只有38歲！只是人生是不可以「假設」的，況且我們又如何理解當時環境中的李叔同呢！「惟願靈光普萬方，拔除痛苦散清涼」，這或許是先生不懈追求的一種境界。

李叔同先生生長於天津，在津門接受了啟蒙教育和「新學」，文才嶄露頭角。雖然他從19歲開始即長期活動於上海、浙江、福建及日本等地，卻是地道的天津人。天津人為自己的家鄉在近代史上擁有這樣的文化名宿而驕傲。李叔同的作品是一筆不可多得的寶貴財富，他那充滿神秘色彩的人生經歷同樣發人深思，誘人索解。

（作者 李錫文於天津）