道可道非常道—讀《大明太祖高皇帝御注〈道德真經〉》1

解讀朱元璋的注其實是非常難的，因為沒有他九五之尊的高度，沒有他一覽眾山小的格局，沒有他決勝千裡的韜略。小民格局不高、水平有限，解讀僅為一家荒唐之言，若與各位相悖，請諒解；若雷同，屬巧合。

【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。

【御注】上至天子，下及臣庶，若有志於行道者，當行過常人所行之道，即非常道。道猶路也，凡人律身行事，心無他欲，執此而行之，心即路也，路即心也，能執而不改，非常道也。道可道，指此可道言者，蓋謂過人之大道。道既成，名永矣。即非常之名，可行焉，可習焉。

【解讀】以道觀道，道即道；以德觀道，德即道；以仁觀道，仁即道；以義觀道，義即道；以禮觀道，禮即道。

而庶人以己觀道，斯以為己即是道，實則大謬。聖賢已為指出道路，那麼常人要做的就是執此而行，如同警察已經給大家講明了交通規則，那麼，常人能做到執而不改，則善莫大焉。

聖人要做的，則主要是正道、正名，道可遵、名可循，規則可行、可習，庶人如有違犯，則以律刑之，則聖人同樣善莫大焉。

【原文】無名，天地之始。有名，萬物之母。

【御注】道之幽微，靜無名而動有益，即無極而太極是也。且如吾為天下君，善政之機日存於心而未發，孰知何名？才施行則有賞罰焉。不但君心有賞罰，賢人君子有志，則皆能利濟萬物，所以無名天地之始，即君子仁心畜之於衷，發而濟萬物，則有名矣，豈不萬物之母雲？

【解讀】心裡怎麼想，和如何行動是兩碼事。太祖身為天下君，僅有善政之心是遠遠不夠的，所以的想法必須要落地、落實才有意義

所以，首先要循名責實，政治路線確定之後,幹部就是決定因素。把君王的想法先貫徹到各級官員，官員要做到「仁心畜之於衷」

僅有仁心是不夠的，誠如孟子言：「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。」還要不忘「衷」心，即初心，才能濟百姓、濟萬物。

【原文】常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

【御注】無欲觀其妙，謂道既行，而不求他譽，以己誠察於真理，故云：常無欲，以觀其妙。又常有欲以觀其徼，非他欲也，乃欲善事之周備耳。慮恐不備，而又欲之，非聲色財利之所欲。徼言邊際也。

【解讀】《禮記·中庸》云：「誠者，物之終始，不誠無物。」孟子曰：「是故誠者天之道也，思誠者人之道也。」

有誠心，則心無旁騖，能感受萬物之妙，妙，此處可理解為規律；又能體察萬物之徼，王弼註：「徼，歸終也」。太祖釋為邊際也，即能善事之周備。

有誠心，則不求他譽，不爭他欲，只為成功想辦法，不為失敗找理由。這樣的官員、幹部，君王哪有不喜之理？

【原文】此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

【御注】為前文奇甚，故特又贊之。

【解讀】此兩者，即指無和有。他們都是從道中生出來的，只是表現出來的形式不一樣。而在治國濟民中，太祖更側重的應該是有為、無為不同時機、不同場景的應用吧？