大家好，我是@高山碼字，我們繼續研讀《朱子治家格言》。
昨天整理出了古人對生活習慣方面的要求，定時發布了《朱子家訓》解讀一：古人對生活習慣有哪些要求？今人該注意什麼以後，有一定數量的分享、收藏和轉發，你的分享、收藏和轉發會讓更多的朋友看到，在此先感謝各位網友的厚愛。
今天，我們再接再厲，整理一下家訓中古人對家內事務有什麼要求，現在的我們遺失了什麼？又該繼承哪些優良傳統，該摒棄什麼？
朱子家訓圖
該怎樣對待自己的另一半
原文及解析三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
釋義：（需要遠離）很多不務正業的女人，她們會教導你姦淫和盜竊；婢女和小妾假如很嬌美，並不會給家庭帶來幸福。
不能使用俊美的家奴和僕從，髮妻和小妾喜歡豔麗的裝飾是很不好的忌諱。
知識拓展：
三姑：指尼姑、道姑、卦姑
六婆：指牙婆（以介紹人口買賣為業從中取利的婦女）、媒婆、師婆（女巫）、虔婆（鴇母）、藥婆（給人治病的婦女）、穩婆（以接生為業的婦女）。
古時的三姑六婆往往借著這類身份幹壞事，因此通常用來比喻不務正業的婦女。
妻、妾、婢和奴僕：在古代，社會上有身份地位階層的男人，一般會有一位髮妻，若干小妾，還可以有婢女和奴僕，在階級分明的舊社會，窮人甚至連老婆都討不到。
古今對比很多男同胞是不是很羨慕古代有社會地位的男子？他們可以名正言順地擁有很多女人，可以有三妻四妾，有婢有僕，而自己怎麼就沒有呢？
現代社會實行的是一夫一妻制，適齡青年在自由戀愛的條件下可以結為夫婦，當然不會有妾，在人人平等的社會裡，更不允許有婢女和僕人了。
這是人類的一大進步，所以毋須羨慕古人，說不定你在古時是一個討不起老婆的窮人呢？
關於三姑六婆，舊社會裡很多，但是新社會以後，就逐漸消失了，比如牙婆，早就在打擊販賣人口的政策下消失，再如穩婆，在醫療體系健全以後，隨著婦女生產都進醫院而消失了。
今人對另一半存在的錯誤認知找另一半的時候，很多人都有錯誤的認知。比如女方找老公，會不根據自己的實際去找高富帥，退而求其次的話會找家庭條件好一點的人，都沒有把男方品質方面放在首位。在婚姻中，對另一半的錯誤認知。比如在分工明確的家庭裡，男主外，女主內，有些男人也會在外沾染「三姑六婆」，有些女人會不珍惜家庭，特別喜歡打扮，甚至不喜歡父母留給自己的容顏而去整容，存在較大的虛榮心。該傳承什麼和摒棄什麼？古人的智慧，運用到男女平等的今天，我們需要注意以下幾個方面。
同樣需要遠離不務正業的人。不論是選老公，或是選妻子，對於成天不務正業，遊手好閒的人，我們都需要遠離，至少需要慎重考慮。需要注重內在美而不在外表。現在很多人談朋友，找老公或找老婆，都太注重看臉，而沒有注重內在的美。家訓中說妻妾不能裝飾華美是有一定道理的，另一半太過於愛打扮，說不定就會綠你。需要重視另一半好友的品質。引申來說，假如另一半務正業和注重內在美，但是在不務正業朋友的影響下可能會變壞，同樣需要提醒另一半與他們保持距離，不然家庭會出問題。摒棄什麼？
對於男人而言，當然是切不可羨慕古時人三妻四妾了，也不可大男子主義，對待另一半，需要平視而不是俯視，尊重對方，理解對方。
對於女人而言，也不需要仰視對方，而是做好自己，不能存在著全靠容顏拴著男人的心理，青春易老，而是應該在相濡以沫中達到天地長久。
詮釋了什麼是孝順這個問題
原文及解析祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。
釋義：祖宗雖然離開我們很久遠了，但是祭祀的時候還是要十分虔誠；子孫雖然很愚笨，但是還是需要認真研讀經書。
自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。
知識拓展：經書不是佛道的經卷，而是指儒家經典四書五經。
四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；
五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
古今對比1.祭祀方面
古人對祭祀祖先是很重視的。
皇家有太廟，專設有禮部，禮部的職責之一就是對配享太廟的祖先進行祭祀。
就是一般人家，都會設有祠堂。每年除夕辭年、月半照燈、清明掃墓和中元燒紙錢等等。
但是在新社會的今天，普通人家也就是在忌日和清明對祖宗進行懷念。
2.教育子女方面
古人很重視對子女的教育
在農耕時代，「耕讀傳家久，詩書濟世長」一直是人們懸掛在廳堂的座右銘，是激勵兒子們發奮讀書的格言。對於女兒而言，需要學做針線活，需要學會孝敬公婆等等。
在當今社會，激勵孩子的方式更多，但是讀書還是主流，對子女教育在全球範圍內是首屈一指的。
與古人相比，今人在教育方面是有過之而無不及，而且更加開明，注重男女平等。
不論是數量上還是教育方式方法上，古人都無法企及。
3.做好榜樣方面
古人能夠嚴於律己，為下一代做好榜樣，主要受兩千多年的儒家文化影響。
而今人似乎沒人提到這方面內容，但是在實際生活中，愛家的父母都會做好父母角色，不愛家父母也不會做出好的榜樣。
今人對於孝順存在哪些錯誤的認知？家訓裡提到祭祀和教育後代，很多人不會理解為什麼歸類到孝順上來，主要存在以下錯誤的認識。
為什麼沒有孝敬父母的內容。在整個家訓中，在後面談到處理對外關係時才提到了父母，即"重資財，薄父母，不成人子。"為什麼會出現這種情況，也許在古人的眼中，孝敬父母是天順地義的，是不需要贅述的。關於孝順的範疇問題。很多人看了上面的標題，認為我是亂寫，孝順應該只是針對父母。其實這是很狹隘的認知。孝順中的「孝」是孝敬父母，祭祀祖宗，「順」則包含了下一代的飛黃騰達，光宗耀祖，順父母，順家庭，順家門的意思。關於做好榜樣的問題。現在討論得最多的，就是極個別父母，在年輕時對子女是不管不顧，離家出走，但是老了以後想要子女養老，甚至不惜打官司，撕破臉，這是典型是沒有做好榜樣的例子。傳承什麼，摒棄什麼？家訓中說到需要虔誠地祭祀自己的祖宗，需要認真對待孩子的教育。
我認為在新時代需要選擇性地繼承。
1、祭祀方面
比如在快節奏的現代社會，假如按古人一年多次進行祭祀的話，那是很不可取的，定時定點進行祭祀，會浪費太多的人力物力，如果只是為了完成心願而去祭祀祖先的話，這就是形式主義。
所以祭祀祖先，重在誠心，而該什麼時候祭祀，可靈活行動。
2、教育子女
對待孩子的教育，我認為也需要與時俱進。
家訓中的「子孫雖愚，經書不可不讀」，就是不論聰明孩子和愚笨的孩子，都要認真讀四書五經，這就太過於機械。
再就是現在男女平等，兒子女兒都是接班人，當然不會回歸到古時只讓兒子讀書，只教女兒習針線活的舊社會了。
在現在社會中，父母的選擇會很多，三百六十行，行行出狀元。
有些孩子會讀書，大可讓他好好讀書，有些孩子不是讀書的料，可以根據孩子的實際，比如孩子有很好的動手能力，或有音樂天賦，或有繪畫天賦，大可根據實際情況對照培養。
3、以身作則
在古代，假如受到父母的遺棄，主流價值觀會認為子女需要放下仇恨，承擔贍養父母的義務。
但是在現在法治社會，我認為不可效仿，不可愚忠。
播什麼因，結什麼果。
需要對不能以身作則的行為予以警示，不能縱容具有遺棄性質的惡劣行為，不能助長了不負責的社會風氣。
忠孝
好了，今天就寫到這裡，明天，我們繼續解讀《朱子家訓》——家外的一些事務應該如何正確對待，歡迎到時不吝指教！
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拓展閱讀
《朱子家訓》作者：朱柏廬（1617-1688），江蘇崑山人，生於明代萬曆四十五年，自幼致力於讀書曾考取秀才志於仕途，清朝入主中原以後不再求取功名。
《朱子家訓》以名言警句的形式表達出來，在清至民國時期是治理家庭和教育子女的童蒙必讀課本之一，多被很多官宦、士紳和書香門第寫成對聯條幅掛在大門、廳堂或居室。
根據@高山碼字總結，全文包括題目一起共522字，分為日常習慣、對內家務、對外家務、處世態度、處事態度和家風門風六大部分。
在以後幾天裡，我會一一為大家帶來更精彩的文章。