編輯導讀：《娛樂至死》由尼爾·波茲曼所著，是他的媒介批判三部曲之一。這本書的主旨思想在於抨擊萬物娛樂化，人們的思想逐漸簡單化，不會主動閱讀思考和探索。抖音出現以後，不少人每天用業餘、課餘時間刷新短視頻，沉迷其中。本文作者以此為出發點，結合一些案例，產生了新娛樂至死的思考。
不知從何時興起一股抵制抖音、卸載王者的聲浪，掀動焦慮的文章比比皆是，類似《從抖音到奶頭樂，它是如何毀掉我們的》、《娛樂至死，正在讓你喪失思考力》等。
不少同學讀完文章後發現自己貌似真的思考無深度、注意不集中、隨時刷抖音。
心想完了，我陷入娛樂資本家們的陷阱之中，於是決心戒癮硬剛多巴胺。結果可想而知，不出一周重新裝回所有軟體邊自責邊快樂。
造成這種現象的始作俑者往往都提到一本書，叫《娛樂至死》，由尼爾·波茲曼所著，這是他的媒介批判三部曲之一。想必傳媒專業的朋友都閱讀過該書，很多朋友評價其為現代社會的聖經，我也剛剛讀完了這本書。
本書主旨思想在於抨擊萬物娛樂化生活，購物需要娛樂化、新聞需要娛樂化、甚至學習知識都需要娛樂化，讀古典名著最怕生澀難懂，都市言情小說卻朗朗上口。
一切複雜信息通過媒體娛樂化加工以最易懂的形式呈現，人們不再自主思考，媒體即真理，毫不懷疑其真實性。
不得不說，一本30年前的書，尼爾·波茲曼對社會現象的把握非常敏銳。其批判的矛頭直指媒介的升級，媒介從報紙升級為電視是技術的進步，這本無錯。
只是錯在利用技術的資本主義文化工業為了利益，將本應嚴肅的信息也通過娛樂化的形式傳播，而人性中的弱點也使民眾樂於接受媒體「控制」。
隨著時代變遷，社會節奏越來越快，在移動網際網路的普及之下，手機作為便捷的信息終端可以幫助我們拾起許多碎片化時間。隨時看條新聞了解社會時事、隨時刷個朋友圈了解朋友行蹤、隨時刷個短視頻放鬆心情，這都是非常好的，讓我們從前只能浪費的碎片時間也充分的利用起來。
那為什麼碎片化的時間能讓我們獲取如此客觀的信息量呢？
這是因為移動網際網路時代下的信息短小精煉，簡單直給，並以最高效的圖片或視頻形式傳播，搭配各色配樂，在10多秒的時間就可以讓你理解時間、地點、人物、事件。
但要說深究為何發生、緣由為何，恐怕也只能叫一知半解。
在這樣碎片化的時間，了解碎片化的信息，加之媒體早有預謀的可以引導，很容易操控不明就裡的觀眾脫口而出有失偏頗的話語，使得網絡暴力成為不良媒體的手中利刃。
於是某些媒體越發的強行將碎片化進行到極致，不說前因後果，直接將事件扣上背對社會道德的帽子，引起觀眾發出錯誤的口誅筆伐。對不良媒體而言，在這個流量時代，製造最熱的輿論，收割最高的流量，就夠了，其餘的都不重要。
而對於觀眾，碎片化時間所帶來的這種短促有力的快感是極為強烈的，媒體煽動其的情緒使其不僅心理，甚至生理都在發生強力響應，分泌多巴胺的愉悅感受比抽菸還要強烈。
這就像菸癮，多巴胺代謝後的空虛感促使你想採取同樣的方式再次獲得快感，如此循環往復，癮越來越大，空虛越來越強烈，就越需要頻繁的刺激滿足。
慢慢地碎片化時間全部被利用，接下來你就會開始拆分塊狀化的時間，強行將其碎片化，以過的碎片化信息所帶來的源源不斷的快感。
比如下班回家後、早上醒來、午休、周末節假等，原本可以用來讀書思考的塊狀化時間全部被你強行拆分，並不斷感慨如今的社會時間全部都是碎片化。
或許你會說網上很多凝鍊的知識精華，原先要花10個小時才能讀完的書，我在網上10分鐘就能明白其講了什麼，這叫快速學習。
謬論，一本書文字如此之多是因為筆者將自己的經歷、思考過程、參考理論等重要的知識邏輯細緻的闡述給你，以幫助你能夠完全理解他的思維內核是什麼。一千個人就有一千個哈姆雷特，同樣的結論，不同角度的理解和想法是會有或大或小的差異。
只讀結論固然是快，但或許這只能叫你「知道了」。「知道了」——「理解了」——「體會了」，這才是由淺至深逐漸吸收的過程。
當你只是一味接受結論，而沒有自己深入思考，一段時間後就會發現自己的思想深度在變淺，或者說原地踏步，注意力也常常不能集中，對於長期推進的事情沒有足夠耐心。最直接的心理感受就是，快樂不常有，而痛苦常伴吾身。
長此以往要麼安於現狀，要麼逐漸焦慮。
安於現狀其實並不可怕，因為起碼還擁有純粹的快樂，其實大部分人這輩子所接觸的工作和生活都不需要太多的深度思考，不需要鑽研精神，知道的多就行。至於為什麼，一點都不重要，即使沒什麼傲人的成就，只要快樂舒適其實就已經是贏家了。
就像尼爾·波茲曼雖然在批判娛樂化的電視，但他也承認自己很愛電視。我雖然深知抖音在如何影響我，但我仍然很愛刷抖音，這很正常，娛樂至死或許也是一種豁達的生活態度。
另一種情況，如果思考問題越來越缺乏深度，並因為上述所講的種種情況而焦慮時，就會陷入一個惡性怪圈之中。
因為焦慮而不快樂，因為不快樂而獲取更多碎片化的信息尋找快感，因為快感褪去後的空虛而不知所措，因為不知所措而更加焦慮。
這個惡性怪圈會使你逐漸喪失信心，沒有目標，難以行動，最終直接表現為失智。失智的你會對有深度的問題失去思考能力，遇見困難就上知乎翻大神觀點，結論直接拿來套用。
這不怪抖音、不怪媒體、也不是大問題，只要你能夠找到正確的快感，持之以恆做出改變，並且正視現代媒介給生活帶來的變化，最終仍會成為有深度和內涵的人。
以上所說的「奶頭樂」式快感，一旦拔掉「奶嘴」思想勢必哭鬧，滿足式快感才是我們真正應該找尋的。
上周我看了一段《嚮往的生活》其中黃磊和何炅在為任嘉倫解惑時的一席話，令我不覺讚嘆：
任嘉倫問何炅：「何老師，你遇到過那樣的朋友沒有？你們小時候關係很好。但是因為你事業越來越好，他覺得你們倆之間的距離越來越遠，然後他就自己疏遠你的那種？」
這時候，黃磊就接過了話，「你覺得那是你心裡最好的朋友了對吧？那你就主動跟人家聯繫唄。」
任嘉倫：「但是人家會覺得有負擔，他會覺得說他認識我，別人就會認為他在炫耀。」
「那就是他的事兒了，讓他自己消化吧」，黃磊說，「他得自己找個平衡點，人永遠是 『不患寡而患不均』，他常常會失落在這個點，這個就需要時間。」
黃磊在這裡引用了「不患寡而患不均」，太精彩了。
當然，黃磊跟任嘉倫的對話，還不算是最精彩的。最精彩的部分，是接下來何炅和黃磊的對話。
何炅：「要接受這個（朋友疏遠你）是常態，雖然我有很多朋友、我也很在乎身邊的人，但是我從來沒有一個奢望，要把任何一個人留在自己身邊一輩子，因為這個很難。還有一點很重要的，有的人他本來就是陪你一段路。」
「木心有句話說得特別好，叫 『在百轉柔腸間，一天天地冷酷起來』，這種冷酷是特別好的。他珍惜珍愛在身邊的每一個人，但是他從來不奢求或者從來不去要求對方忠誠於這一段」，黃磊接過何炅的話說。
何炅又補充到，「人只能要求的就是自己，人其實對任何別人都不能要求。」
接下來，黃磊對何炅的話展開了解釋，「炅炅說的這個，說了一個人生最重要的部分。這個也跟愛情婚姻是一樣的，就是你儘量在愛面對友誼、愛情、婚姻的時候，要學會模糊一點。你一清楚，你就變成苛刻了，變成計較了，這特別麻煩。你看炅炅交了這麼多朋友，你最牛的地方就是，你從來不去計較對方的任何事情，所以每個人跟何老師最大的感受叫什麼？就是安全感，因為何老師知道沒有誰會陪你一輩子。這話說得太好了，這個世界屬於你，與他人毫無關係。」
何炅與黃磊幾句平淡的話卻又如此深刻，黃磊引用的兩句話成為點睛之筆，這些想必不是刷抖音習來，而是經過時間的沉澱和慢慢的品讀成為張口即來的言語。我突然意識到，中華傳統文化會讓一個人如此有內涵。
當晚我買了《論語》、《易經》，不知道何時能讀完。但上千年積累的文化、道理，真的值得我們細細品讀一番。
細細品讀一本書，過程中不會很快給你帶來滿足感，但讀完後所得到的快樂不再只是多巴胺分泌的短暫快感，而是來自內心的滿足，這種滿足式的快感會持續為我們帶來力量。
不要過於牴觸給我們帶來快樂的短視頻、遊戲、綜藝，這是技術升級後給我們帶來的美味果實，社會結構註定並不是所有人都需要思考多麼深入。
有時候人生快樂就好了，娛樂至死也是一種生活態度。
如果你因為「奶頭樂」式的快感而感到焦慮，嘗試細細品味一番傳統文化，幾千年沉澱的的文化一定比「奶嘴」更加回味無窮。
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